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幹樂嵐 475万字 355325人读过 连载
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王東亭為桓宣主簿，既承藉，有譽，公甚欲其人地壹府之望。初，見失儀，而神色自若坐上賓客即相貶笑公曰：“不然，觀情貌，必自不凡。當試之。”後因月閣下伏，公於內走直出突之，左右皆仆，而王不動。名於是大重，鹹雲“公輔器也”
子言之：归乎！君子隐显，不矜而庄不厉而威，不而信。”子曰“君子不失足人，不失色于，不失口于人是故君子貌足也，色足惮也言足信也。《刑》曰：‘敬而罔有择言在。’”子曰：裼袭之不相因，欲民之毋相也。”子曰：祭极敬，不继以乐；朝极辨不继之以倦。子曰：“君子以辟祸，笃以掩，恭以远耻”子曰：“君庄敬日强，安日偷。君子不一日使其躬儳，如不终日。子曰：“齐戒事鬼神，择日以见君，恐民不敬也。”子：“狎侮，死而不畏也。”曰：“无辞不接也，无礼不见也；欲民之相亵也。《易曰：‘初筮告再三渎，渎则告。’
所谓治国必先其家者，其家不可而能教人者，无之故君子不出家而成于国。孝者，所以君也；弟者，所以长也；慈者，所以众也。《康诰》 曰：“如保赤子。”诚求之，虽不中，远矣。未有学养子后嫁者也。一家仁一国兴仁；一家让一国兴让；一人贪，一国作乱，其机此。此谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天下以仁，而民之。桀、纣率天下暴，而民从之。其令反其所好，而民从。是故君子有诸而后求诸人，无诸而后非诸人。所藏身不恕，而能喻诸者，未之有也。故国在齐其家。《诗云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于，宜其家人。”宜家人，而后可以教人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄弟，而后可以教国。《诗》云：“其不忒，正是四国。 其为父子兄弟足法，而后民法之也。谓治国在齐其家
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