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鐘毓、會少有令譽年十三,魏帝聞之,語父鐘繇曰:可令二子來”於是敕見毓面有汗,曰:“卿面以汗?”毓曰:“戰戰惶,汗出如。”復問會“卿何以不?”對曰:戰戰栗栗,不敢出。
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簡文雲:“淵源語超詣簡至;然經綸思尋,故有局陳。
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郗超每聞欲高尚退者,輒為辦百萬資並為造立居宇。在剡戴公起宅,甚精整。始往舊居,與所親書:“近至剡,如官舍”郗為傅約亦辦百萬,傅隱事差互,故不遺
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夫祭之为物大,其兴物备矣。顺备者也,其教之本?是故,君子之教,外则教之以尊其长,内则教之以孝其亲。是故,明君上,则诸臣服从;事宗庙社稷,则子顺孝。尽其道,端义,而教生焉。是君子之事君也,必行之,所不安于上则不以使下;所恶下,则不以事上;诸人,行诸己,非之道也。是故君子教也,必由其本,之至也,祭其是与故曰:祭者,教之也已。夫祭有十伦;见事鬼神之道焉见君臣之义焉,见子之伦焉,见贵贱等焉,见亲疏之杀,见爵赏之施焉,夫妇之别焉,见政之均焉,见长幼之焉,见上下之际焉此之谓十伦
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晉武始登阼,策得“壹。王者世,系此多。帝既不,群臣失,莫能有者。侍中楷進曰:臣聞天得以清,地壹以寧,王得壹以天下貞。帝說,群嘆服
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時人共論晉武帝出齊王與立惠帝,其失孰多?多謂惠帝為重。桓溫曰:“不然使子繼父業,弟承家祀,有不可?
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