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萊凌雲
支道問孫興公“君何如掾？”孫：“高情致，弟子已服膺；吟壹詠，將北面。
步宛亦
子赣见师乙而问焉，曰：赐闻声歌各有宜也，如赐者，何歌也？”师乙曰：“乙贱工，何足以问所宜？请诵其所闻而吾子自执焉：宽而静、柔而者宜歌颂。广大而静、疏达而者宜歌大雅。恭俭而好礼者宜小雅。正直而静、廉而谦者宜风。肆直而慈爱者宜歌商；温而能断者宜歌齐。夫歌者，直而陈德也。动己而天地应焉，时和焉，星辰理焉，万物育焉故商者，五帝之遗声也。商人之，故谓之商。齐者三代之遗也，齐人识之，故谓之齐。明商之音者，临事而屡断，明乎之音者，见利而让。临事而屡，勇也；见利而让，义也。有有义，非歌孰能保此？故歌者上如抗，下如队，曲如折，止槁木，倨中矩，句中钩，累累端如贯珠。故歌之为言也，长之也。说之，故言之；言之不，故长言之；长言之不足，故叹之；嗟叹之不足，故不知手舞之，足之蹈之也。”子贡问。
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嵇康與呂安善，壹相思，千裏命駕。後來，值康不在，喜戶延之，不入。題門作“鳳”字而去。喜覺，猶以為欣，故作“鳳”字，凡鳥也
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然则秃者不免，伛者不袒跛者不踊，非不悲也；身有锢，不可以备礼也。故曰：丧礼哀为主矣。女子哭泣悲哀，击伤心；男子哭泣悲哀，稽颡触无容，哀之至也
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大学之道，在明德，在亲民，在止于善。知止而后有定，而后能静，静而后能，安而后能虑，虑而能得。物有本末，事终始。知所先后，则道矣
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