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“儒有今人居，古人与稽；世行之，后世以楷；适弗逢世，弗援，下弗推，谄之民有比党而之者，身可危也而志不可夺也，危起居，竟信其，犹将不忘百姓病也。其忧思有此者
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林公雲：“見司州警悟至，使人不得住，亦終日忘。
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恒豆之菹，水之和气也；其醢，产之物也。加豆，产也；其醢，水物。笾豆之荐，水土品也，不敢用常亵而贵多品，所以交神明之义也，非食之道也。先王之荐可食也而不可耆也卷冕路车，可陈也不可好也。武壮，不可乐也。宗庙之，而不可安也。宗之器，可用也而不便其利也，所以交神明者，不可以同所安乐之义也。酒之美，玄酒明水之，贵五味之本也。黻文绣之美，疏布尚，反女功之始也莞簟之安，而蒲越鞂之尚，明之也。羹不和，贵其质也大圭不琢，美其质。丹漆雕几之美，车之乘，尊其朴也贵其质而已矣。所交于神明者，不可于所安亵之甚也。是而后宜。鼎俎奇笾豆偶，阴阳之义。黄目，郁气之上也。黄者中也；目气之清明者也。言于中而清明于外也祭天，扫地而祭焉于其质而已矣。酰之美，而煎盐之尚贵天产也。割刀之，而鸾刀之贵，贵义也。声和而后断。
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諸葛瑾弟亮及弟誕，並有盛名，在壹國。於時以為蜀得其龍，吳得其，魏得其狗”。誕魏與夏侯玄齊名；在吳，吳朝服其弘。
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王安期作東海郡，吏錄壹夜人來。王問：“何處來？”：“從師家受書還，不覺日晚”王曰：“鞭撻寧越以立威名恐非致理之本。”使吏送令歸。
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桓宣與袁彥道蒱，袁彥齒不合，厲色擲去木。溫太雲：“見生遷怒，顏子為貴”
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