　　成庙则衅之。其礼：祝、宗、宰夫、雍人，皆爵弁纯衣。雍拭羊，宗人视之，宰夫北面于碑，东上。雍人举羊，升屋自中，屋南面，刲羊，血流于前，乃降门、夹室皆用鸡。先门而后夹室其衈皆于屋下。割鸡，门当门，室中室。有司皆乡室而立，门则司当门北面。既事，宗人告事毕乃皆退。反命于君曰：“衅某庙毕。”反命于寝，君南乡于门内服。既反命，乃退。路寝成则考而不衅。衅屋者，交神明之道也凡宗庙之器。其名者成则衅之以豚

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　　魏武將見匈使，自以形陋，足雄遠國，使崔圭代，帝自捉刀床頭。既畢，令諜問曰：“魏王如？”匈奴使答：“魏王雅望非，然床頭捉刀人此乃英雄也。”武聞之，追殺此。

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　　郗司空拜北府王黃門詣郗門拜，：“應變將略，非所長。”驟詠之不。郗倉謂嘉賓曰：公今日拜，子猷言殊不遜，深不可容”嘉賓曰：“此是壽作諸葛評。人以家比武侯，復何所？

三顧傾心

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　　古之教者，家有，党有庠，术有序，有学。比年入学，中考校。一年视离经辨，三年视敬业乐群，年视博习亲师，七年论学取友，谓之小成九年知类通达，强立不反，谓之大成。夫后足以化民易俗，近说服，而远者怀之，大学之道也。《记》：“蛾子时术之。”此之谓乎

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