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鄭庚子
自恒山至于南河，千里近；自南河至于江，千里而。自江至于衡山，千里而遥自东河至于东海，千里而遥自东河至于西河，千里而近自西河至于流沙，千里而遥西不尽流沙，南不尽衡山，不近东海，北不尽恒山，凡海之内，断长补短，方三千，为田八十万亿一万亿亩。百里者为田九十亿亩：山陵林麓、川泽、沟渎、城郭、室、涂巷，三分去一，其余十亿亩
歸丁醜
子云：“于父之执，可以其车，不可以衣其衣。君子以孝也。”子云：“小人皆能养亲，君子不敬，何以辨？”子：“父子不同位，以厚敬也。《书》云：“厥辟不辟，忝厥。”子云：“父母在，不称老言孝不言慈；闺门之内，戏而叹。”君子以此坊民，民犹薄孝而厚于慈。子云：“长民者朝廷敬老，则民作孝。”子云“祭祀之有尸也，宗庙之主也示民有事也。修宗庙，敬祀事教民追孝也。”以此坊民，民忘其亲
靖閼逢
杜預拜鎮南將軍，朝悉至，皆在連榻坐。時亦裴叔則。羊稚舒後至，曰“杜元凱乃復連榻坐客！不坐便去。杜請裴追之，去數裏住馬，既而俱還杜。
那拉栓柱
郊之祭也，丧不敢哭，凶服者不入国门，敬之至也祭之日，君牵牲，答君，卿大夫序从既入庙门，丽于碑卿大夫袒，而毛牛耳，鸾刀以刲，取菺，乃退。爓祭，腥而退，敬之至也郊之祭，大报天而日，配以月。夏后祭其闇，殷人祭其，周人祭日，以朝闇。祭日于坛，祭于坎，以别幽明，制上下。祭日于东祭月于西，以别外，以端其位。日出东，月生于西。阴长短，终始相巡，致天下之和。天下礼，致反始也，致神也，致和用也，义也，致让也。致始，以厚其本也；鬼神，以尊上也；物用，以立民纪也致义，则上下不悖矣。致让，以去争。合此五者，以治下之礼也，虽有奇，而不治者则微矣
司徒清綺
簡文雲：“謝安清令不如其弟，學義及孔巖，居然自勝。
萬俟靜
君之丧三日，子、人杖，五日殡，授大夫妇杖。子、夫寝门之外，寝门之内之；夫人世在其次则杖即位则使人之。子有王则去杖，国之命则辑杖听卜有事于则去杖。大于君所则辑，于大夫所杖。大夫之：三日之朝殡，主人主室老皆杖。夫有君命则杖，大夫之则辑杖；内为夫人之命杖，为世妇命授人杖。之丧：二日殡，三日而，主人杖，人皆杖。于命夫人之命大夫，于大世妇之命如夫。子皆杖不以即位。夫士哭殡则，哭柩则辑。弃杖者，而弃之于隐。
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