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家倩
桓常侍聞人道公者，輒曰：“此既有宿名，加先達稱，又與先人至交不宜說之。
醜丙午
王丞相有幸姓雷，頗預政事貨。蔡公謂之“尚書”
銘材
古者天子、诸侯必有养兽官，及岁时，齐戒沐浴而躬朝。牺牷祭牲，必于是取之，敬至也。君召牛，纳而视之，择毛而卜之，吉，然后养之。君弁素积，朔月，月半，君巡牲所以致力，孝之至也。古者天、诸侯必有公桑、蚕室，近川为之。筑宫仞有三尺，棘墙而闭之。及大昕之朝，君皮弁素，卜三宫之夫人世妇之吉者，入蚕于蚕室，奉种浴于川；桑公桑，风戾以食之。岁既殚矣世妇卒蚕，奉茧以示于君，遂茧于夫人。夫人曰：“此所以君服与？”遂副袆而受之，因牢以礼之。古之献茧者，其率此与！及良日，夫人缫，三盆，遂布于三宫夫人世妇之吉者缫；遂朱绿之，玄黄之，以为黻文章。服既成，君服以祀先先公，敬之至也。君子曰：礼不可斯须去身。致乐以治心，易直子谅之心，油然生矣。易子谅之心生则乐，乐则安，安久，久则天，天则神。天则不而信，神则不怒而威。致乐以心者也。致礼以治躬则庄敬，敬则严威。心中斯须不和不乐而鄙诈之心入之矣；外貌斯须庄不敬，而慢易之心入之矣。乐也者，动于内者也，礼也者动于外者也。乐极和，礼极顺内和而外顺，则民瞻其颜色而与争也；望其容貌，而众不生易焉。故德辉动乎内，而民莫承听；理发乎外，而众莫不承。故曰：致礼乐之道，而天下焉，举而措之无难矣。乐也者动于内者也；礼也者，动于外也。故礼主其减，乐主其盈。减而进，以进为文；乐盈而反以反为文。礼减而不进则销，盈而不反则放。故礼有报而乐反。礼得其报则乐，乐得其反安。礼之报，乐之反，其义一。
範姜曉芳
明帝問周伯仁“卿自謂何如庾元？”對曰：“蕭條外，亮不如臣；從廊廟，臣不如亮。
陸己卯
郗司在北府，宣武惡其兵權。郗事機素暗遣箋詣桓“方欲共王室，脩園陵。”子嘉賓出，於道上信至，急箋，視竟寸寸毀裂便回。還作箋，自老病，不人閑，欲閑地自養宣武得箋喜，即詔公督五郡會稽太守
張廖東宇
陶公少有大誌，酷貧，與母湛氏同居同郡範逵素知名，舉廉，投侃宿。於時冰積日，侃室如懸磬，逵馬仆甚多。侃母湛語侃曰：“汝但出外客，吾自為計。”湛發委地，下為二髲，得數斛米，斫諸屋柱悉割半為薪，銼諸薦為馬草。日夕，遂設食，從者皆無所乏。既嘆其才辯，又深愧厚意。明旦去，侃追不已，且百裏許。逵：“路已遠，君宜還”侃猶不返，逵曰：卿可去矣！至洛陽，相為美談。”侃迺返逵及洛，遂稱之於羊、顧榮諸人，大獲美。
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