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慕容光旭 957万字 309498人读过 连载
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及入舞，君执干戚就舞位，为东上，冕而揔干，率其群臣，乐皇尸。是故天子之祭也，与天乐之；诸侯之祭也，与竟内乐之冕而揔干，率其群臣，以乐皇尸此与竟内乐之之义也。夫祭有三焉：献之属，莫重于祼，声莫重升歌，舞莫重于《武宿夜》，此道也。凡三道者，所以假于外而增君子之志也，故与志进退；志则亦轻，志重则亦重。轻其志而外之重也，虽圣人弗能得也。是君子之祭也，必身自尽也，所以重也。道之以礼，以奉三重，而诸皇尸，此圣人之道也。夫祭有；馂者祭之末也，不可不知也。故古之人有言曰：“善终者如始”馂其是已。是故古之君子曰：尸亦馂鬼神之余也，惠术也，可观政矣。”是故尸谡，君与卿四馂。君起，大夫六人馂；臣馂君余也。大夫起，士八人馂；贱馂之余也。士起，各执其具以出，于堂下，百官进，彻之，下馂上余也。凡馂之道，每变以众，所别贵贱之等，而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下，顾上下后耳。非上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽，则民夫人待下流，知惠之必将至也，由馂见矣。故曰：“可以观政矣。
有子问于曾子曰“问丧于夫子乎？”：“闻之矣：丧欲速，死欲速朽。”有子：“是非君子之言也”曾子曰：“参也闻夫子也。”有子又曰“是非君子之言也。曾子曰：“参也与子闻之。”有子曰：“，然则夫子有为言之。”曾子以斯言告于游。子游曰：“甚哉有子之言似夫子也。者夫子居于宋，见桓马自为石椁，三年而成。夫子曰：‘若是靡也，死不如速朽之也。’死之欲速朽，桓司马言之也。南宫叔反，必载宝而朝。子曰：‘若是其货也丧不如速贫之愈也。丧之欲速贫，为敬叔之也。”曾子以子游言告于有子，有子曰“然，吾固曰：非夫之言也。”曾子曰：子何以知之？”有子：“夫子制于中都，寸之棺，五寸之椁，斯知不欲速朽也。昔夫子失鲁司寇，将之，盖先之以子夏，又之以冉有，以斯知不速贫也。
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