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天道至教，圣人至。庙堂之上，罍尊在阼牺尊在西。庙堂之下，鼓在西，应鼓在东。君阼，夫人在房。大明生东，月生于西，此阴阳分、夫妇之位也。君西牺象，夫人东酌罍尊。交动乎上，乐交应乎下和之至也。礼也者，反所自生；乐也者，乐其自成。是故先王之制礼以节事，修乐以道志。观其礼乐，而治乱可知。蘧伯玉曰：“君子之达，故观其器，而知其之巧；观其发，而知其之知。”故曰：“君子其所以与人者。
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齊王冏為大司馬輔政，嵇為侍中，詣冏咨事。冏設宰會召葛旟董艾等共論時宜。旟等冏：“嵇侍中善於絲竹，公可操之。”遂送樂器。紹推卻不。冏曰：“今日共為歡，卿何邪？”紹曰：“公協輔皇室，作事可法。紹雖官卑，職備常。操絲比竹，蓋樂官之事，不以先王法服，為吳人之業。今高命，不敢茍辭，當釋冠冕，私服，此紹之心也。”旟等不得而退
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桓玄既篡，將改置直館問左右：“虎中郎省，應在處？”有人答：“無省。”時殊忤旨。問“何以知無？答曰：“潘嶽興賦敘曰：‘兼虎賁中郎將寓直散騎之省’玄咨嗟稱善
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子曰：“愚而好自，贱而好自专，生乎今世，反古之道：如此者灾及其身者也。”非天，不议礼，不制度，不文。今天下车同轨，书文，行同伦。虽有其位苟无其德，不敢作礼乐；虽有其德。苟无其位亦不敢作礼乐焉。子曰“吾说夏礼，杞不足徵。吾学殷礼，有宋存焉吾学周礼，今用之，吾周。
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父亲醮子，而命之迎，先于女也。子承命以迎，主筵几于庙，而拜迎于门外。执雁入，揖让升堂，再拜奠，盖亲受之于父母也。降，御妇车，而婿授绥，御轮三。先俟于门外，妇至，婿揖以入，共牢而食，合卺而酳所以合体同尊卑以亲之也
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其次致曲。曲有诚，诚则形，形著，著则明，明则，动则变，变则化唯天下至诚为能化
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