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聘射之礼,至大也。质明而始行事,几中而后礼成,非强力者弗能行也。故强力者,将以行礼也。清,人渴而不敢饮也肉干,人饥而不敢食;日莫人倦,齐庄正,而不敢解惰。以成节,以正君臣,以亲子,以和长幼。此众之所难,而君子行之故谓之有行;有行之有义,有义之谓勇敢故所贵于勇敢者,贵能以立义也;所贵于义者,贵其有行也;贵于有行者,贵其行也。故所贵于勇敢者贵其敢行礼义也。故敢强有力者,天下无,则用之于礼义;天有事,则用之于战胜用之于战胜则无敌,之于礼义则顺治;外敌,内顺治,此之谓德。故圣王之贵勇敢有力如此也。勇敢强力而不用之于礼义战,而用之于争斗,则之乱人。刑罚行于国所诛者乱人也。如此民顺治而国安也
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張天錫世雄涼,以力弱詣京師,遠方殊類,亦邊人桀也。聞皇京多才欽羨彌至。猶在渚,司馬著作往詣之言容鄙陋,無可觀。天錫心甚悔來,遐外可以自固。王有俊才美譽,當時而造焉。既至,天見其風神清令,言如流,陳說古今,不貫悉。又諳人物族,中來皆有證據天錫訝服
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齐衰以下不及殡:之墓,西面哭尽哀,免于东方,即位,与主人成踊,袭。有宾则主人宾、送宾;宾有后至者拜之如初。相者告事毕遂冠归,入门左,北面尽哀,免袒成踊,东即,拜宾成踊,宾出,主拜送。于又哭,免袒成;于三哭,犹免袒成踊三日成服,于五哭,相告事毕
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謝太傅道安:“見之乃不使厭,然出戶去,復使人思。
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王中郎年時,江虨為仆領選,欲擬之尚書郎。有語者。王曰:“過江來,尚書正用第二人,得擬我?”江而止。曰:‘曹舉汝為尚書,幸可作諸王邪?’”此知官,寒素之品。
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