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《诗》曰：“衣锦尚絅”恶其文之著也。故君子之道，然而日章；小人之道，的然而亡。君子之道：淡而面不厌，而文，温而理，知远之近，知之自，知微之显，可与入德矣《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔昭！”故君子内省不疚，无恶志。君子之所不可及者，其唯之所不见乎！《诗》云：“相尔室，尚不愧于屋漏。”故君不动而敬，不言而信。《诗》：“奏假无言，时靡有争。”故君子不赏而民劝，不怒而民于鈇钺。《诗》曰：“不显惟！百辟其刑之。”是故君子笃而天下平。《诗》云：“予怀德，不大声以色。”子曰：“色之于以化民。末也。”《诗曰：“德輶如毛。”毛犹有伦上天之载，无声无臭，至矣
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桓公欲都，以張拓之業。孫長上表，諫此甚有理。桓表心服，而其為異，令致意孫雲：君何不尋遂賦，而強知家國事？
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天子大蜡八。伊耆氏始蜡，蜡也者，索也。岁十二，合聚万物而索飨之也。蜡祭也：主先啬，而祭司啬也祭百种以报啬也。飨农及邮畷，禽兽，仁之至、义之尽。古之君子，使之必报之。猫，为其食田鼠也；迎虎，其食田豕也，迎而祭之也。坊与水庸，事也。曰“土反宅”，水归其壑，昆虫毋作草木归其泽。皮弁素服而祭素服，以送终也。葛带榛杖丧杀也。蜡之祭，仁之至、之尽也。黄衣黄冠而祭，息夫也。野夫黄冠；黄冠，草也。大罗氏，天子之掌鸟兽也，诸侯贡属焉。草笠而至尊野服也。罗氏致鹿与女，诏客告也。以戒诸侯曰：“田好女者亡其国。”天子树华，不敛藏之种也。八蜡以四方。四方年不顺成，八蜡通，以谨民财也。顺成之方其蜡乃通，以移民也。既蜡收，民息已。故既蜡，君子兴功
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孟献子禫，县而不乐，御而不入。夫子曰：“献子于人一等矣！
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劉尹、王長史同坐，長史酒起舞。劉尹曰：“阿奴今日不復向子期。
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庾太尉洛下，問訊郎。中郎留雲：“諸人來。”尋溫甫、劉王喬裴叔則俱至酬酢終日。公猶憶劉、之才俊，元之清中
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