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大学之法，于未发之谓豫，其可之谓时，不节而施之谓孙，观而善之谓摩。四者，教之所由也
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《礼》曰：「君子孙不抱子。」此言孙可为王父尸，子不可以为尸。为君尸者，大夫士之，则下之。君知所以尸者，则自下之，尸必。乘必以几
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《诗》云：“彼淇澳，菉竹猗猗有斐君子，如切如，如琢如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。斐君子，终不可喧。”“如切如磋”，道学也。 “如琢如磨”者，自修也“瑟兮僴兮”者，傈也。“赫兮喧兮者，威仪也。“有君子，终不可喧兮者，道盛德至善，之不能忘也。《诗云：“於戏，前王忘！”君子贤其贤亲其亲，小人乐其而利其利，此以没不忘也。《康诰》：“克明德。”《甲》曰：“顾諟天明命。”《帝典》： “克明峻德。”皆自明也。汤之《铭》曰：“茍日新日日新，又日新。《康诰》曰：“作民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命新。”是故君子无不用其极。《诗》：“邦畿千里，维所止。”《诗》云“缗蛮黄鸟，止于隅。” 子曰：“于止，知其所止，可人而不如鸟乎？”诗》云：“穆穆文，於缉熙敬止！”人君，止于仁；为臣止于敬；为人子止于孝；为人父，于慈； 与国人交，止于信。子曰：“讼，吾犹人也。必使无讼乎！”无情不得尽其辞，大畏志。此谓知本”
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为天子削瓜者副之，巾以。为国君者华之，巾以绤。为夫累之，士疐之，庶人龁之
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晉明帝欲起臺，元帝不許。時為太子，好養士。壹夕中作池比曉便成。今太西池是也
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恤由之丧，哀公使孺悲之子学士丧礼，士丧礼于是乎书子贡观于蜡。孔子曰：“赐也乎？”对曰：“一国之人皆若，赐未知其乐也！”子曰：“日之蜡，一日之泽，非尔所知。张而不弛，文武弗能也；弛不张，文武弗为也。一张一弛文武之道也。
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