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東郭曉曼
凡卜筮日：旬之外曰远日，旬之内曰近某日。丧事远日，吉事先近日。曰：「日，假尔泰龟有常，假尔泰有常。
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子言之曰：“后世有作者，虞帝弗可及也矣。君天下，生无私，不厚其子；子民如父母有憯怛之爱，有忠利之；亲而尊，安而敬，威爱，富而有礼，惠而能；其君子尊仁畏义，耻轻实，忠而不犯，义而，文而静，宽而有辨。甫刑》曰：‘德威惟威德明惟明。’非虞帝其能如此乎？”子言之：事君先资其言，拜自献身，以成其信。是故君责于其臣，臣有死于其。故其受禄不诬，其受益寡。”子曰：“事君言入则望大利，小言入望小利；故君子不以小受大禄，不以大言受小。《易》曰：‘不家食吉。’”子曰：“事君下达，不尚辞，非其人自。小雅曰：‘靖共尔，正直是与；神之听之式谷以女。’”子曰：事君远而谏，则谄也；而不谏，则尸利也。”曰：“迩臣守和，宰正官，大臣虑四方。”子：“事君欲谏不欲陈。诗》云：‘心乎爱矣，不谓矣；中心藏之，何忘之。’”子曰：“事难进而易退，则位有序易进而难退则乱也。故子三揖而进，一辞而退以远乱也。”子曰：“君三违而不出竟，则利也；人虽曰不要，吾弗也。”子曰：“事君慎而敬终。”子曰：“事可贵可贱，可富可贫，生可杀，而不可使为乱”子曰：“事君，军旅辟难，朝廷不辞贱；处位而不履其事则乱也。君使其臣得志，则慎虑从之；否，则孰虑而从。终事而退，臣之厚也《易》曰：‘不事王侯高尚其事。’”子曰：唯天子受命于天，士受于君。故君命顺则臣有命；君命逆则臣有逆命《诗》曰：‘鹊之姜姜鹑之贲贲；人之无良，以为君。’
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謝公夫人幃諸婢，使在前伎，使太傅暫見，便下幃。太索更開，夫人雲：“恐傷盛德”
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符堅遊魂近境，謝太傅謂敬曰：“可將當軸，了其此處”
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初，註莊子者十家，莫能究其旨。向秀於舊註外為義，妙析奇致，大玄風。唯秋水、至二篇未竟而秀卒。子幼，義遂零落，猶有別本。郭象者為人薄行，有俊才見秀義不傳於世，竊以為己註。乃自秋水、至樂二篇，易馬蹄壹篇，其余篇，或定點文句而。後秀義別本出，今有向、郭二莊，義壹也
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