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逮有爲
子言之：“仁有数，义长短小大。中心憯怛，爱人仁也；率法而强之，资仁者。《诗》云：‘丰水有芑，王岂不仕！诒厥孙谋，以燕子，武王烝哉！’数世之仁。国风曰：‘我今不阅，皇我后。’终身之仁也。”子：“仁之为器重，其为道远举者莫能胜也，行者莫能致，取数多者仁也；夫勉于仁不亦难乎？是故君子以义度，则难为人；以人望人，则者可知已矣。”子曰：“中安仁者，天下一人而已矣。雅曰：‘德輶如毛，民鲜克之；我仪图之，惟仲山甫举，爱莫助之。’”小雅曰：高山仰止，景行行止。”子：“《诗》之好仁如此；乡而行，中道而废，忘身之老，不知年数之不足，俛焉日孳孳，毙而后已。”子曰：仁之难成久矣！人人失其所；故仁者之过易辞也。”子：“恭近礼，俭近仁，信近，敬让以行此，虽有过，其甚矣。夫恭寡过，情可信，易容也；以此失之者，不亦乎？《诗》曰：‘温温恭人惟德之基。’”子曰：“仁难成久矣，惟君子能之。是君子不以其所能者病人，不人之所不能者愧人。是故圣之制行也，不制以己，使民所劝勉愧耻，以行其言。礼节之，信以结之，容貌以文，衣服以移之，朋友以极之欲民之有壹也。小雅曰：‘愧于人，不畏于天。’是故子服其服，则文以君子之容有其容，则文以君子之辞；其辞，则实以君子之德。是君子耻服其服而无其容，耻其容而无其辞，耻有其辞而其德，耻有其德而无其行。故君子衰绖则有哀色；端冕有敬色；甲胄则有不可辱之。《诗》云：‘惟鹈在梁，濡其翼；彼记之子，不称其。’
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魏朝晉文王為，備禮九，文王固不受。公將校當詣敦喻。司鄭沖馳遣就阮籍求。籍時在孝尼家，醉扶起，劄為之，所點定，寫付使。人以為神。
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謝遏諸人共道竹林優，謝公雲：“先輩初不臧七賢。
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晉明帝歲，坐元帝上。有人從安來，元帝洛下消息，然流涕。明問何以致泣具以東渡意之。因問明：“汝意謂安何如日遠”答曰：“遠。不聞人日邊來，居可知。”元異之。明日群臣宴會，以此意，更問之。乃答：“日近。元帝失色，：“爾何故昨日之言邪”答曰：“目見日，不長安。
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高貴鄉公薨，內外嘩。司馬文王問侍中陳曰：“何以靜之？”泰：“唯殺賈充，以謝天。”文王曰：“可復下不？”對曰：“但見其，未見其下。
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