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完顏俊之
王右軍在南，丞與書，每嘆子侄不令雲：“虎(犬屯)、虎犢，還其所如。
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康僧淵初過，未有知者，恒旋市肆，乞索以營。忽往殷淵源，值盛有賓客，使坐，粗與寒溫遂及義理。語言旨，曾無愧色。略粗舉，壹往參。由是知之
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凡见人无免绖，虽朝于君无免绖。唯公门有税齐衰。传：“君子不夺人之丧，亦不可丧也。”传曰：“罪多而刑五丧多而服五，上附下附列也。
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佛圖澄與諸石，林公曰：“澄以虎為海鷗鳥。
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左太沖作三賦初成，時人互譏訾，思意不愜後示張公。張曰“此二京可三，君文未重於世，以經高名之士。思乃詢求於皇甫。謐見之嗟嘆，為作敘。於是先非貳者，莫不斂贊述焉
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古者天子、诸侯必有兽之官，及岁时，齐戒沐而躬朝之。牺牷祭牲，必是取之，敬之至也。君召，纳而视之，择其毛而卜，吉，然后养之。君皮弁积，朔月，月半，君巡牲所以致力，孝之至也。古天子、诸侯必有公桑、蚕，近川而为之。筑宫仞有尺，棘墙而外闭之。及大之朝，君皮弁素积，卜三之夫人世妇之吉者，使入于蚕室，奉种浴于川；桑公桑，风戾以食之。岁既矣，世妇卒蚕，奉茧以示君，遂献茧于夫人。夫人：“此所以为君服与？”副袆而受之，因少牢以礼。古之献茧者，其率用此！及良日，夫人缫，三盆，遂布于三宫夫人世妇之者使缫；遂朱绿之，玄黄，以为黼黻文章。服既成君服以祀先王先公，敬之也。君子曰：礼乐不可斯去身。致乐以治心，则易子谅之心，油然生矣。易子谅之心生则乐，乐则安安则久，久则天，天则神天则不言而信，神则不怒威。致乐以治心者也。致以治躬则庄敬，庄敬则严。心中斯须不和不乐，而诈之心入之矣；外貌斯须庄不敬，而慢易之心入之。故乐也者，动于内者也礼也者，动于外者也。乐和，礼极顺。内和而外顺则民瞻其颜色而不与争也望其容貌，而众不生慢易。故德辉动乎内，而民莫承听；理发乎外，而众莫承顺。故曰：致礼乐之道而天下塞焉，举而措之无矣。乐也者，动于内者也礼也者，动于外者也。故主其减，乐主其盈。礼减进，以进为文；乐盈而反以反为文。礼减而不进则，乐盈而不反则放。故礼报而乐有反。礼得其报则，乐得其反则安。礼之报乐之反，其义一也
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