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濮陽愛景
君命召，贱人，大夫士自御之。介者拜，为其拜而拜。祥车旷左乘君之乘车不旷左；左必式仆御、妇人则左手，后右手御国君，则进手、后左手而。国君不乘奇。车上不广咳不妄指。立视巂，式视马尾顾不过毂。国以策彗恤勿驱尘不出轨。国下齐牛，式宗。大夫士下公，式路马。乘马，必朝服载策，不敢授绥左必式。步路，必中道。以蹙路马刍，有。齿路马，有。
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是月也，以立。先立夏三日，大谒之天子曰：某日夏，盛德在火。天乃齐。立夏之日，子亲帅三公、九卿大夫以迎夏于南郊还反，行赏，封诸。庆赐遂行，无不说。乃命乐师，习礼乐。命太尉，赞俊，遂贤良，举长，行爵出禄，必当位
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正始中，人士比論，以五方五陳：荀淑方陳寔，荀靖方諶，荀爽方陳紀，荀彧方陳群荀顗方陳泰。又以八裴方八王裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，康方王綏，裴綽方王澄，裴瓚王敦，裴遐方王導，裴頠方王，裴邈方王玄
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郊之祭也，丧者不哭，凶服者不敢入国门敬之至也。祭之日，君牲，穆答君，卿大夫序。既入庙门，丽于碑，大夫袒，而毛牛尚耳，刀以刲，取膟菺，乃退爓祭，祭腥而退，敬之也。郊之祭，大报天而日，配以月。夏后氏祭闇，殷人祭其阳，周人日，以朝及闇。祭日于，祭月于坎，以别幽明以制上下。祭日于东，月于西，以别外内，以其位。日出于东，月生西。阴阳长短，终始相，以致天下之和。天下礼，致反始也，致鬼神，致和用也，致义也，让也。致反始，以厚其也；致鬼神，以尊上也致物用，以立民纪也。义，则上下不悖逆矣。让，以去争也。合此五，以治天下之礼也，虽奇邪，而不治者则微矣
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服虔既善春秋，將為，欲參考同異；聞崔烈集生講傳，遂匿姓名，為烈人賃作食。每當至講時，竊聽戶壁間。既知不能踰，稍共諸生敘其短長。烈，不測何人，然素聞虔名意疑之。明蚤往，及未寤便呼：“子慎！子慎！”不覺驚應，遂相與友善
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是月也，命工师效功，陈祭，按度程，毋或作为淫巧以荡上。必功致为上。物勒工名，以考诚。功有不当，必行其罪，以穷情。是月也，大饮烝。天子乃祈年于天宗，大割祠于公社及门闾腊先祖五祀，劳农以休息之。天乃命将帅讲武，习射御角力
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