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妇人非三年之丧，不逾封吊。如三年之丧，则君夫人归夫人其归也以诸侯之吊礼，其之也若待诸侯然。夫人至，入闱门，升自侧阶，君在阼。其如奔丧礼然。嫂不抚叔，叔不嫂
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子云“七日戒三日齐，一人焉以尸，过之趋走，以敬也。”酒在室，酒在堂，酒在下，民不淫也尸饮三，宾饮一，民有上下。因其酒，聚其宗，以教民也。故堂观乎室，下观乎上《诗》云“礼仪卒，笑语卒。
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是月也，日穷于次，月穷纪，星回于天。数将几终，岁更始。专而农民，毋有所使。子乃与公、卿、大夫，共饬国，论时令，以待来岁之宜。乃太史次诸侯之列，赋之牺牲，共皇天、上帝、社稷之飨。乃同姓之邦，共寝庙之刍豢。命历卿大夫至于庶民土田之数，赋牺牲，以共山林名川之祀。在天下九州岛之民者，无不咸其力，以共皇天、上帝、社稷寝庙、山林、名川之祀
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晉簡文為撫軍，所坐床上塵不聽，見鼠行跡，視以佳。有參軍見鼠白行，以手板批殺之撫軍意色不說，門起彈。教曰：“鼠害，尚不能忘懷，復以鼠損人，無乃可乎？
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卿为上摈，大夫承摈，士为绍摈。君礼宾，宾私面、私觌致饔饩、还圭璋、贿、飨食燕，所以明宾君臣之义也
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君之丧：三日，子、夫人，五日既殡，授大夫世妇杖。、大夫寝门之外杖，寝门之内之；夫人世妇在其次则杖，即则使人执之。子有王命则去杖国君之命则辑杖，听卜有事于则去杖。大夫于君所则辑杖，大夫所则杖。大夫之丧：三日朝既殡，主人主妇室老皆杖。夫有君命则去杖，大夫之命则杖；内子为夫人之命去杖，为妇之命授人杖。士之丧：二日殡，三日而朝，主人杖，妇人杖。于君命夫人之命如大夫，大夫世妇之命如大夫。子皆杖不以即位。大夫士哭殡则杖，柩则辑杖。弃杖者，断而弃之隐者
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