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子言之：“君子之所谓仁其难乎！《诗》云：‘凯弟君，民之父母。’凯以强教之；以说安之。乐而毋荒，有礼而，威庄而安，孝慈而敬。使民父之尊，有母之亲。如此而后以为民父母矣，非至德其孰能此乎？今父之亲子也，亲贤而无能；母之亲子也，贤则亲之无能则怜之。母，亲而不尊；，尊而不亲。水之于民也，亲不尊；火，尊而不亲。土之于也，亲而不尊；天，尊而不亲命之于民也，亲而不尊；鬼，而不亲。”子曰：“夏道尊命事鬼敬神而远之，近人而忠焉先禄而后威，先赏而后罚，亲不尊；其民之敝：蠢而愚，乔野，朴而不文。殷人尊神，率以事神，先鬼而后礼，先罚而赏，尊而不亲；其民之敝：荡不静，胜而无耻。周人尊礼尚，事鬼敬神而远之，近人而忠，其赏罚用爵列，亲而不尊；民之敝：利而巧，文而不惭，而蔽。”子曰：“夏道未渎辞不求备，不大望于民，民未厌亲；殷人未渎礼，而求备于民周人强民，未渎神，而赏爵刑穷矣。”子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，不胜其敝”子曰：“虞夏之质，殷周之，至矣。虞夏之文不胜其质；周之质不胜其文。
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周仆射雍容好儀形，詣王，初下車，隱數人，王公含笑之。既坐，傲然嘯詠。王公曰“卿欲希嵇、阮邪？”答曰：何敢近舍明公，遠希嵇、阮！
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子云：“敬则祭器。故君子不以废礼，不以美没礼”故食礼：主人亲，则客祭；主人不馈，则客不祭。故子茍无礼，虽美不焉。《易》曰：“邻杀牛，不如西邻禴祭，实受其福。《诗》云：“既醉酒，既饱以德。”此示民，民犹争利忘义
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恤由之丧，哀使孺悲之孔子学士礼，士丧礼于是乎。子贡观于蜡。孔曰：“赐也乐乎？对曰：“一国之人若狂，赐未知其乐！”子曰：“百日蜡，一日之泽，非所知也。张而不弛文武弗能也；弛而张，文武弗为也。张一弛，文武之道。
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孫興、許玄度壹時名流或重許高，則鄙孫行；或愛才藻，而取於許
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