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融又冬
人生十年曰幼，学。二曰弱，冠。三十曰壮，有室四十曰强，而仕。五十曰艾服官政。六十曰耆，指使。十曰老，而传。八十、九十耄，七年曰悼，悼与耄虽有，不加刑焉。百年曰期，颐
禹己亥
桓公有主簿善別，有酒輒令先嘗。好謂“青州從事”，惡謂“平原督郵”。青有齊郡，平原有鬲縣“從事”言“到臍”“督郵”言在“鬲上”
葛醜
魏朝晉文王為，備禮九，文王固不受。公將校當詣敦喻。司鄭沖馳遣就阮籍求。籍時在孝尼家，醉扶起，劄為之，所點定，寫付使。人以為神。
烏雅青文
諸葛宏在西朝，少清譽，為王夷甫所重，論亦以擬王。後為繼母黨所讒，誣之為狂逆。遠徙，友人王夷甫之徒詣檻車與別。宏問：“廷何以徙我？”王曰：言卿狂逆。”宏曰：“則應殺，狂何所徙？
尾寒夢
所谓治必先齐其家，其家不可而能教人者无之。故君不出家而成于国。孝者所以事君也弟者，所以长也；慈者所以使众也《康诰》 曰：“如保赤。”心诚求，虽不中，远矣。未有养子而后嫁也。一家仁一国兴仁；家让，一国让；一人贪，一国作乱其机如此。谓一言偾事 一人定国。尧、舜率天以仁，而民之。桀、纣天下以暴，民从之。其令反其所好而民不从。故君子有诸而后求诸人无诸己而后诸人。所藏身不恕，而喻诸人者，之有也。故国在齐其家《诗》云：桃之夭夭， 其叶蓁蓁。子于归，宜家人。”宜家人，而后以教国人。诗》云：“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟，后可以教国。《诗》云“其仪不忒正是四国。 其为父子兄弟足法，而民法之也。谓治国在齐家
碧寅
姑姊妹，其夫死而夫党无兄弟，使夫族人主丧。妻之党，亲弗主。夫若无族矣则前后家，东西家；有，则里尹主之。或：主之，而附于夫之。
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