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百裏依雲
故至诚无，不息则久，则征；征则悠，悠远则博厚博厚则高明。厚所以载物也高明所以覆物；悠久所以成也。博厚配地高明配天，悠无疆。如此者见而章，不动变，无为而成天地之道，可言而尽也。其物不贰，则其物不测。天地道，博也，厚，高也，明也悠也，久也。夫天，斯昭昭多，及其无穷，日月星辰系，万物覆焉。夫地，一撮土多。及其广厚载华岳而不重振河海而不泄万物载焉。今山，一卷石之，及其广大，木生之，禽兽之，宝藏兴焉今夫水，一勺多，及其不测鼋、鼍、蛟龙鱼鳖生焉，货殖焉。《诗》：“惟天之命于穆不已！”曰天之所以为也。“于乎不，文王之德之！”盖曰文王所以为文也，亦不已
淡癸酉
帷殡，非古也，自敬姜哭穆伯始也。丧礼，哀戚之也。节哀，顺变也；君子念之者也。复，尽爱之道也，祷祠之心焉；望反诸幽，求鬼神之道也；北面，求诸幽义也。拜稽颡，哀戚之至隐；稽颡，隐之甚也。饭用米，弗忍虚也；不以食道，用焉尔。铭，明旌也，以死者不可别已，故以其旗识之。之，斯录之矣；敬之，斯尽道焉耳。重，主道也，殷主重焉；周主重彻焉。奠以素，以生者有哀素之心也；唯祀之礼，主人自尽焉尔；岂神之所飨，亦以主人有齐敬心也。辟踊，哀之至也，有，为之节文也。袒、括发，也；愠，哀之变也。去饰，美也；袒、括发，去饰之甚。有所袒、有所袭，哀之节。弁绖葛而葬，与神交之道，有敬心焉。周人弁而葬，人冔而葬。歠主人、主妇室，为其病也，君命食之也。哭升堂，反诸其所作也；主入于室，反诸其所养也。反之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是为甚。殷封而吊，周反哭而吊
俎凝竹
是月也，以立夏。先立夏日，大史谒之天子曰：某日立，盛德在火。天子乃齐。立夏日，天子亲帅三公、九卿、大以迎夏于南郊。还反，行赏，诸侯。庆赐遂行，无不欣说。命乐师，习合礼乐。命太尉，桀俊，遂贤良，举长大，行爵禄，必当其位
操戊子
孫秀降晉，晉武帝厚存寵之妻以姨妹蒯氏，室家甚篤。妻嘗，乃罵秀為“貉子”。秀大不平遂不復入。蒯氏大自悔責，請救帝。時大赦，群臣鹹見。既出，獨留秀，從容謂曰：“天下曠蕩蒯夫人可得從其例不？”秀免冠謝，遂為夫婦如初
祈孤雲
王敬仁年十三，作賢人。長史送示真長，真長答雲“見敬仁所作論，便足參微。
邢幼霜
戴安道中年畫行甚精妙。庾道季看之語戴雲：“神明太俗由卿世情未盡。”戴：“唯務光當免卿此耳。
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