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孟初真
是月也，驱兽害五谷，毋大田猎农乃登麦，天子乃彘尝麦，先荐寝庙是月也，聚畜百药靡草死，麦秋至。薄刑，决小罪，出系。蚕事毕，后妃茧。乃收茧税，以为均，贵贱长幼如，以给郊庙之服。月也，天子饮酎，礼乐
褚上章
羅友作荊州從事，桓武為王車騎集別。友進坐久，辭出，宣武曰：“卿欲咨事，何以便去？”答：“友聞白羊肉美，壹生曾得吃，故冒求前耳。無可咨。今已飽，不復須駐”了無慚色
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凡礼之大体，体天地，法四，则阴阳，顺人情，故谓之礼。之者，是不知礼之所由生也。夫，吉凶异道，不得相干，取之阴也。丧有四制，变而从宜，取之时也。有恩有理，有节有权，取人情也。恩者仁也，理者义也，者礼也，权者知也。仁义礼智，道具矣
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王丞相主簿欲檢校帳下公語主簿：“欲與主簿周旋無為知人幾案閑事。
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祀乎明堂，所教诸侯之孝也；食老五更于大学，所教诸侯之弟也。祀贤于西学，所以教侯之德也；耕藉，以教诸侯之养也；觐，所以教诸侯之也。五者，天下之教也。食三老五更大学，天子袒而割，执酱而馈，执爵酳，冕而揔干，所教诸侯之弟也。是，乡里有齿，而老不遗，强不犯弱，不暴寡，此由大学者也。天子设四学当入学，而大子齿天子巡守，诸侯待竟。天子先见百年。八、十九十者东，西行者弗敢过；行，东行者弗敢过欲言政者，君就之也。壹命齿于乡里再命齿于族，三命齿；族有七十者，敢先。七十者，不大故不入朝；若有故而入，君必与之让，而后及爵者。子有善，让德于天诸侯有善，归诸天；卿大夫有善，荐诸侯；士、庶人有，本诸父母，存诸老；禄爵庆赏，成宗庙；所以示顺也昔者，圣人建阴阳地之情，立以为《》。易抱龟南面，子卷冕北面，虽有知之心，必进断其焉。示不敢专，以天也。善则称人，则称己。教不伐以贤也。孝子将祭祀必有齐庄之心以虑，以具服物，以修室，以治百事。及之日，颜色必温，必恐，如惧不及爱。其奠之也，容貌温，身必诎，如语而未之然。宿者皆，其立卑静以正，将弗见然。及祭之，陶陶遂遂，如将入然。是故，悫善违身，耳目不违心思虑不违亲。结诸，形诸色，而术省--孝子之志也。建国之神位：右社稷而左宗庙
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父母之丧，衰冠绳缨屦，三日而食粥，三月而，期十三月而练冠，三年祥。比终兹三节者，仁者以观其爱焉，知者可以观理焉，强者可以观其志焉礼以治之，义以正之，孝弟弟贞妇，皆可得而察焉
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