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殷中軍妙解經脈，中年都廢有常所給使，忽叩頭流血。浩問故？雲：“有死事，終不可說。詰問良久，乃雲：“小人母年垂歲，抱疾來久，若蒙官壹脈，便活理。訖就屠戮無恨。”浩感其性，遂令舁來，為診脈處方。始壹劑湯，便愈。於是悉焚經方
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孝子将祭，虑事不可以豫；比时具物，不可以不备虚中以治之。宫室既修，墙既设，百物既备，夫妇齐戒浴，盛服奉承而进之，洞洞，属属乎，如弗胜，如将失，其孝敬之心至也与！荐其俎，序其礼乐，备其百官，承而进之。于是谕其志意，其恍惚以与神明交，庶或飨。“庶或飨之”，孝子之志。孝子之祭也，尽其悫而悫，尽其信而信焉，尽其敬而焉，尽其礼而不过失焉。进必敬，如亲听命，则或使之。孝子之祭，可知也，其立也敬以诎，其进之也敬以愉其荐之也敬以欲；退而立，将受命；已彻而退，敬齐之不绝于面。孝子之祭也，立不诎，固也；进而不愉，疏；荐而不欲，不爱也；退立不如受命，敖也；已彻而退无敬齐之色，而忘本也。如而祭，失之矣。孝子之有深者，必有和气；有和气者，有愉色；有愉色者，必有婉。孝子如执玉，如奉盈，洞属属然，如弗胜，如将失之严威俨恪，非所以事亲也，人之道也
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王平子年十四、五，見夷甫妻郭氏貪欲，令婢路上糞。平子諫之，並言不可。大怒，謂平子曰：“昔夫人終，以小郎囑新婦，不以新囑小郎！”急捉衣裾，將與。平子饒力，爭得脫，踰窗走
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共食不饱，共不泽手。毋抟饭，放饭，毋流歠，毋食，毋啮骨，毋反肉，毋投与狗骨。固获，毋扬饭。饭毋以箸。毋嚃羹，絮羹，毋刺齿，毋醢。客絮羹，主人不能亨。客歠醢，人辞以窭。濡肉齿，干肉不齿决。毋炙
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王大喪後，朝論或雲國寶應作荊州”。國寶主夜函白事，雲：“荊州事行。”國寶大喜，而夜開，喚綱紀話勢，雖不及作州，而意色甚恬。曉遣參，都無此事。即喚主簿數曰：“卿何以誤人事邪？
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阮宣論鬼神有者，或以死有鬼，子獨以為，曰：“見鬼者，箸生時衣，若人死鬼，衣服有鬼邪？
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