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赫連攀
子云：“小人贫斯约，富骄；约斯盗，骄斯乱。”礼者因人之情而为之节文，以为民者也。故圣人之制富贵也使民不足以骄，贫不至于约，贵不于上，故乱益亡。子云：“贫好乐，富而好礼，众而以宁者天下其几矣。《诗》云：‘民贪乱，宁为荼毒。』”故制：不过千乘，都城不过百雉，家不过百乘。以此坊民，诸侯犹畔者
辜安順
王劭、王薈共宣武，正值收庾希。薈不自安，逡巡去；劭堅坐不動，收信還，得不定迺。論者以劭為優
南宮若秋
礼有大有小，有显有。大者不可损，小者不可，显者不可掩，微者不可也。故《经礼》三百，《礼》三千，其致一也。未入室而不由户者。君子之礼也，有所竭情尽慎，致敬而诚若，有美而文而诚。君子之于礼也，有直而也，有曲而杀也，有经而也，有顺而讨也，有摭而也，有推而进也，有放而也，有放而不致也，有顺摭也。三代之礼一也，民由之。或素或青，夏造殷。周坐尸，诏侑武方；其亦然，其道一也；夏立尸卒祭；殷坐尸。周旅酬六，曾子曰：“周礼其犹醵！
剛憶丹
曾子问曰：“薨而世子生，如之？”孔子曰：“卿大夫、、士从摄主北面，于西阶南。祝裨冕，执束帛，自西阶尽等，不升，命毋哭。祝声三告曰：‘某之子生敢告。’升，奠币殡东几上，哭，降众主人、卿、大夫士，房中，皆哭不。尽一哀，反位。朝奠。小宰升举币三日，众主人、卿大夫、士，如初位北面。大宰、大宗大祝皆裨冕。少师子以衰；祝先，子，宰宗人从。入门哭者止，子升自西。殡前北面。祝立殡东南隅。祝声三：‘某之子某，从事，敢见。’子拜颡哭。祝、宰、宗、众主人、卿、大、士，哭踊三者三降东反位，皆袒，踊，房中亦踊三者。袭衰，杖，奠出大宰命祝史，以名告于五祀山川。”子问曰：“如已葬世子生，则如之何”孔子曰：“大宰大宗从大祝而告于。三月，乃名于祢以名遍告及社稷宗山川。
愚春風
王夷甫屬族人事，時未行，遇壹處飲燕，語之曰：“屬尊事，那不行？”族大怒，便舉擲其面。夷都無言，盥畢，牽王丞臂，與共載。在車中照語丞相曰：汝看我眼光迺出牛背上”
斛庚申
《诗》云：“瞻彼淇澳，菉猗猗。有斐君子，如切如磋，如如磨。 瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮。”“如切磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，傈也。“赫兮喧兮”者，威仪也“有斐君子，终不可喧兮”者，盛德至善，民之不能忘也。《诗云：“於戏，前王不忘！”君子其贤而亲其亲，小人乐其乐而利利，此以没世不忘也。《康诰》：“克明德。”《大甲》曰：“諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。汤之《铭》曰：“茍日新，日日新，又新。”《康诰》曰：“作新民。 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。诗》云：“邦畿千里，维民所止”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》：“穆穆文王，於缉熙敬止！”人君，止于仁；为人臣止于敬；人子，止于孝；为人父，止于慈 与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志。谓知本”
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