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桓宣武既廢宰父子，仍上表：“應割近情，存遠計。若除太父子，可無後憂”簡文手答表曰“所不忍言，況於言？”宣武又表，辭轉苦切。文更答曰：“若室靈長，明公便奉行此詔。如大去矣，請避賢路”桓公讀詔，手流汗，於此乃止太宰父子，遠徙安
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儒有居处齐难，坐起恭敬，言必先信行必中正，道涂不争易之利，冬夏不争阴之和，爱其死以有待，养其身以有为也。备豫有如此者
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所谓平天在治其国者，老老而民兴孝上长长而民兴，上恤孤而民倍，是以君子絜矩之道也。恶于上，毋以下，所恶于下毋以事上；所于前，毋以先；所恶于后，以从前；所恶右，毋以交于；所恶于左，以交于右；此谓絜矩之道。诗》云：“乐君子，民之父。”民之所好之，民之所恶之，此之谓民父母。《诗》：“节彼南山维石岩岩。赫师尹，民具尔。”有国者不以不慎，辟，为天下僇矣。诗》云：“殷未丧师，克配帝。仪监于殷峻命不易。”得众则得国，众则失国
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王大將軍始下，楊朗苦不從，遂為王致力，乘“中雲露車”逕前曰：“聽下官音，壹進而捷。”王先把其曰：“事克，當相用為荊州”既而忘之，以為南郡。王後，明帝收朗，欲殺之。帝崩，得免。後兼三公，署數人為官屬。此諸人當時並無，後皆被知遇，於時稱其知。
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諸葛宏在西朝，少有清譽為王夷甫所重，時論亦以擬王後為繼母族黨所讒，誣之為狂。將遠徙，友人王夷甫之徒，檻車與別。宏問：“朝廷何以我？”王曰：“言卿狂逆。”曰：“逆則應殺，狂何所徙？
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孔子曰：“入其国，其教知也。其为人也：温柔敦厚，诗》教也；疏通知远，《书》也；广博易良，《乐》教也；静精微，《易》教也；恭俭庄，《礼》教也；属辞比事，《秋》教也。故《诗》之失，愚《书》之失，诬；《乐》之失奢；《易》之失，贼；《礼》失，烦；《春秋》之失，乱。为人也：温柔敦厚而不愚，则于《诗》者也；疏通知远而不，则深于《书》者也；广博易而不奢，则深于《乐》者也；静精微而不贼，则深于《易》也；恭俭庄敬而不烦，则深于礼》者也；属辞比事而不乱，深于《春秋》者也。
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