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再期之丧，三年也；之丧，二年也。九月七月丧，三时也；五月之丧，时也；三月之丧，一时也故期而祭，礼也；期而除，道也。祭不为除丧也。年而后葬者必再祭，其祭间不同时而除丧。大功者人之丧，有三年者，则必之再祭。朋友，虞祔而已士妾有子，而为之缌，无则已。生不及祖父母诸父弟，而父税丧，己则否。而在缌小功者，则税之。君之父母、妻、长子，君除丧而后闻丧，则不税。臣，君服斯服矣；其余，而服，不从而税。君虽未丧，臣服已
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漢武帝乳母嘗於外犯事帝欲申憲，乳母求救東方朔朔曰：“此非唇舌所爭，爾望濟者，將去時但當屢顧帝慎勿言！此或可萬壹冀耳。乳母既至，朔亦侍側，因謂：“汝癡耳！帝豈復憶汝乳時恩邪？”帝雖才雄心忍，深有情戀，乃淒然湣之，即免罪
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天子大蜡。伊耆氏始为，蜡也者，索。岁十二月，聚万物而索飨也。蜡之祭也主先啬，而祭啬也。祭百种报啬也。飨农邮表畷，禽兽仁之至、义之也。古之君子使之必报之。猫，为其食田也；迎虎，为食田豕也，迎祭之也。祭坊水庸，事也。“土反其宅”水归其壑，昆毋作，草木归泽。皮弁素服祭。素服，以终也。葛带榛，丧杀也。蜡祭，仁之至、之尽也。黄衣冠而祭，息田也。野夫黄冠黄冠，草服也大罗氏，天子掌鸟兽者也，侯贡属焉。草而至，尊野服。罗氏致鹿与，而诏客告也以戒诸侯曰：好田好女者亡国。”天子树华，不敛藏之也。八蜡以记方。四方年不成，八蜡不通以谨民财也。成之方，其蜡通，以移民也既蜡而收，民已。故既蜡，子不兴功
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今之教者，呻其毕，多其讯，言及于，进而不顾其安。使不由其诚，教人不尽材；其施之也悖，其之也佛。夫然，故隐学而疾其师，苦其难不知其益也，虽终其，其去之必速。教之刑，其此之由乎
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桓玄將篡，桓脩因玄在脩母許襲之。夫人雲：“汝等近，我余年，我養之，不見行此事。
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潁川太守髡陳仲弓。客有問方：“府君何如？”元方曰：“明之君也。”“足下家君何如？曰：“忠臣孝子也。”客曰：“稱‘二人同心，其利斷金；同心言，其臭如蘭。’何有高明之君刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“下言何其謬也！故不相答。”客：“足下但因傴為恭不能答。”方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符。唯此三君，高明之君；唯此三，忠臣孝子。”客慚而退
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