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齊王冏為司馬輔政，嵇為侍中，詣冏事。冏設宰會召葛旟董艾等論時宜。旟等冏：“嵇侍中於絲竹，公可操之。”遂送器。紹推卻不。冏曰：“今共為歡，卿何邪？”紹曰：公協輔皇室，作事可法。紹官卑，職備常。操絲比竹，樂官之事，不以先王法服，吳人之業。今高命，不敢茍，當釋冠冕，私服，此紹之也。”旟等不得而退
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賈充妻李氏作女訓，行於世李氏女，齊獻王妃，郭氏女，惠後。充卒，李、郭女各欲令其母葬，經年不決。賈後廢，李氏乃，葬遂定
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所谓诚其意者，毋自欺也。恶恶臭，如好好色，此之谓自谦故君子必慎其独也。小人闲居为善，无所不至，见君子而后厌然掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓于中，形于外，故君子必慎其独。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身心广体胖，故君子必诚其意
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是故君子先慎乎德。有此有人，有人此有土，有土有财，有财此有用。德者本，财者末也。外本内末，争施夺。是故财聚则民散，财则民聚。是故言悖而出者，悖而入；货悖而入者，亦悖出。《康诰》曰：“惟命不常。”道善则得之，不善则之矣。《楚书》曰：“楚国以为宝，惟善以为宝。”舅曰：“亡人无以为宝，仁亲为宝。
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石崇每王敦入學戲見顏、原象嘆曰：“若同升孔堂，人何必有間”王曰：“知余人雲何子貢去卿差。”石正色：“士當令名俱泰，何以甕牖語人”
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許掾年少時，人比王茍子，許大不平時諸人士及於法師並會稽西寺講，王亦在。許意甚忿，便往西與王論理，共決優劣苦相折挫，王遂大屈許復執王理，王執許，更相覆疏；王復屈許謂支法師曰：“弟向語何似？”支從容：“君語佳則佳矣，至相苦邪？豈是求理之談哉！
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