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传曰：“有从轻而重，子之妻为其皇姑。有从重而，为妻之父母。有从无服而服，公子之妻为公子之外兄。有从有服而无服，公子为妻之父母。”传曰：“母出则为继母之党服；母死，则其母之党服。为其母之党服则不为继母之党服。
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王東亭謝公交惡。在東聞謝喪便出都詣子道：“欲哭公。”子敬臥，聞其言便驚起曰：所望於法護”王於是往。督帥刁約聽前，曰：官平生在時不見此客。王亦不與語直前，哭甚，不執末婢而退
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王北中郎不林公所知，乃箸沙門不得為高士。大略雲：“高必在於縱心調暢沙門雖雲俗外，更束於教，非情自得之謂也。
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王大將軍與相書，稱楊朗曰“世彥識器理致才隱明斷，既為器，且是楊侯淮子。位望殊為陵，卿亦足與之處”
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王丞相初在江左，欲結援人，請婚陸太尉。對曰：“培無松柏，薰蕕不同器。玩雖不，義不為亂倫之始。
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子曰：“有车，必见其；茍有衣，必其敝；人茍或之，必闻其声茍或行之，必其成。《葛覃曰：‘服之无。’”子曰：言从而行之，言不可饰也；从而言之，则不可饰也。故子寡言，而行成其信，则民得大其美而小恶。《诗》云‘自圭之玷，可磨也；斯言玷，不可为也’小雅曰：‘也君子，展也成。’《君奭曰：‘昔在上，周田观文王德，其集大命厥躬。’”子：“南人有言：‘人而无恒不可以为卜筮’古之遗言与龟筮犹不能知，而况于人乎《诗》云：‘龟既厌，不我犹。’《兑命曰：‘爵无及德，民立而正，纯而祭祀，为不敬；事烦乱，事神则难’《易》曰：不恒其德，或之羞。恒其德，妇人吉，夫凶。’
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