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泣丙子
子言之曰：“后世虽有作者虞帝弗可及也已矣。君天下，生私，死不厚其子；子民如父母，憯怛之爱，有忠利之教；亲而尊安而敬，威而爱，富而有礼，惠能散；其君子尊仁畏义，耻费轻，忠而不犯，义而顺，文而静，而有辨。《甫刑》曰：‘德威惟，德明惟明。’非虞帝其孰能如乎？”子言之：“事君先资其言拜自献其身，以成其信。是故君责于其臣，臣有死于其言。故其禄不诬，其受罪益寡。”子曰：事君大言入则望大利，小言入则小利；故君子不以小言受大禄，以大言受小禄。《易》曰：‘不食，吉。’”子曰：“事君不下，不尚辞，非其人弗自。小雅曰‘靖共尔位，正直是与；神之听，式谷以女。’”子曰：“事君而谏，则谄也；近而不谏，则尸也。”子曰：“迩臣守和，宰正官，大臣虑四方。”子曰：“事欲谏不欲陈。《诗》云：‘心乎矣，瑕不谓矣；中心藏之，何日之。’”子曰：“事君难进而易，则位有序；易进而难退则乱也故君子三揖而进，一辞而退，以乱也。”子曰：“事君三违而不竟，则利禄也；人虽曰不要，吾信也。”子曰：“事君慎始而敬。”子曰：“事君可贵可贱，可可贫，可生可杀，而不可使为乱”子曰：“事君，军旅不辟难，廷不辞贱；处其位而不履其事则也。故君使其臣得志，则慎虑而之；否，则孰虑而从之。终事而，臣之厚也。《易》曰：‘不事侯，高尚其事。’”子曰：“唯子受命于天，士受命于君。故君顺则臣有顺命；君命逆则臣有逆。《诗》曰：‘鹊之姜姜，鹑之贲；人之无良，我以为君。’
左丘高峯
儒有闻善以相告也，见善相示也；爵位相先也，患难相也；久相待也，远相致也。其举有如此者
範姜慧慧
陳元方子長文有英才，季方子孝先，各論其父功德爭之不能決，咨於太丘。太曰：“元方難為兄，季方難弟。
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然则秃者不免，伛者不袒跛者不踊，非不悲也；身有锢，不可以备礼也。故曰：丧礼哀为主矣。女子哭泣悲哀，击伤心；男子哭泣悲哀，稽颡触无容，哀之至也
百己醜
襄陽羅友有韻，少時多謂之。嘗伺人祠，欲食，往太蚤，門開。主人迎神出，問以非時，何在此？答曰：“卿祠，欲乞壹頓耳。”遂隱門側至曉，得食便退了無怍容。為人記功，從桓宣武蜀，按行蜀城闕宇，內外道陌廣，植種果竹多少皆默記之。後宣漂洲與簡文集，亦預焉。共道蜀事，亦有所遺忘友皆名列，曾無漏。宣武驗以蜀闕簿，皆如其言坐者嘆服。謝公：“羅友詎減魏元！”後為廣州史，當之鎮，刺桓豁語令莫來宿答曰：“民已有期。主人貧，或酒饌之費，見與有舊，請別日奉。”征西密遣人之。至日，乃往州門下書佐家，之怡然，不異勝。在益州語兒雲“我有五百人食。”家中大驚。由來清，而忽有物，定是二百五沓烏樏
鍾離甲子
聘礼，上公七介，侯、伯五，子、男三介，所以明贵贱也。绍而传命，君子于其所尊弗敢质敬之至也。三让而后传命，三让后入庙门，三揖而后至阶，三让后升，所以致尊让也
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