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鐘士季精有才理，先不嵇康。鐘要於時賢俊之士，往尋康。康方大樹下鍛，向期為佐鼓排。康揚槌不輟，若無人，移時不交壹言。鐘去，康曰：“何所聞而來？所見而去？”鐘曰：“聞所而來，見所見而去。
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人問王長史江虨兄弟群，王答曰：“諸江皆復足自活。
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大哉，圣人之道！洋乎，发育万物，峻极于天优优大哉！礼仪三百，威三千。待其人然后行。故：苟不至德，至道不凝焉故君子尊德性而道问学。广大而尽精微。极高明而中庸。温故而知新，敦厚崇礼。是故居上不骄，为不倍；国有道，其言足以；国无道，其默足以容。诗》曰：“既明且哲，以其身。”其此之谓与
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鐘會是濟北從舅，人情好不協荀有寶劍，直百萬，常母鐘夫人許會善書，學手跡，作書母取劍，仍去不還。荀知是鐘而無得也，思所報之。後鐘弟以千萬起宅，始成，精麗，未得住。荀極善，乃潛往畫門堂，作太形象，衣冠貌如平生。鐘入門，便感慟，宅遂廢
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三日而食，三月沐，期而练，毁不灭，不以死伤生也。丧过三年，苴衰不补，墓不培；祥之日，鼓琴，告民有终也；以制者也。资于事父以母，而爱同。天无二，土无二王，国无二，家无二尊，以一治也。故父在，为母齐期者，见无二尊也
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诸侯伐秦，曹桓公卒会。诸侯请含，使之袭。公朝于荆，康王卒。荆人：“必请袭。”鲁人曰：非礼也。”荆人强之。巫拂柩。荆人悔之。滕成公丧，使子叔、敬叔吊，进，子服惠伯为介。及郊，懿伯之忌，不入。惠伯曰“政也，不可以叔父之私不将公事。”遂入。哀公人吊蒉尚，遇诸道。辟于，画宫而受吊焉。曾子曰“蒉尚不如杞梁之妻之知也。齐庄公袭莒于夺，杞死焉，其妻迎其柩于路而之哀，庄公使人吊之，对：『君之臣不免于罪，则肆诸市朝，而妻妾执；君臣免于罪，则有先人之敝在。君无所辱命。』
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