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言小真
是月也，毋竭川泽，毋漉池，毋焚山林。天子乃鲜羔开，先荐寝庙。上丁，命乐正习，释菜。天子乃帅三公、九卿诸侯、大夫亲往视之。仲丁，命乐正入学习舞。是月也，祀用牺牲，用圭璧，更皮币
漆雕松洋
王大將軍當下，時謂無緣爾。伯仁曰：“主非堯、舜，何能無過且人臣安得稱兵以向朝？處仲狼抗剛愎，王平何在？
井明熙
有虞氏养国老于上庠，养庶于下庠。夏后氏养国老于东序，庶老于西序。殷人养国老于右学养庶老于左学。周人养国老于东，养庶老于虞庠：虞庠在国之西。有虞氏皇而祭，深衣而养老。后氏收而祭，燕衣而养老。殷人而祭，缟衣而养老。周人冕而祭玄衣而养老。凡三王养老皆引年八十者一子不从政，九十者其家从政，废疾非人不养者一人不从。父母之丧，三年不从政。齐衰大功之丧，三月不从政。将徙于侯，三月不从政。自诸侯来徙家期不从政
單於依玉
子言之：“仁有数，有长短小大。中心憯怛，人之仁也；率法而强之，仁者也。《诗》云：‘丰有芑，武王岂不仕！诒厥谋，以燕翼子，武王烝哉’数世之仁也。国风曰：我今不阅，皇恤我后。’身之仁也。”子曰：“仁为器重，其为道远，举者能胜也，行者莫能致也，数多者仁也；夫勉于仁者亦难乎？是故君子以义度，则难为人；以人望人，贤者可知已矣。”子曰：中心安仁者，天下一人而矣。大雅曰：‘德輶如毛民鲜克举之；我仪图之，仲山甫举之，爱莫助之。”小雅曰：“高山仰止，行行止。”子曰：“《诗之好仁如此；乡道而行，道而废，忘身之老也，不年数之不足，俛焉日有孳，毙而后已。”子曰：“之难成久矣！人人失其所；故仁者之过易辞也。”曰：“恭近礼，俭近仁，近情，敬让以行此，虽有，其不甚矣。夫恭寡过，可信，俭易容也；以此失者，不亦鲜乎？《诗》曰‘温温恭人，惟德之基。”子曰：“仁之难成久矣惟君子能之。是故君子不其所能者病人，不以人之不能者愧人。是故圣人之行也，不制以己，使民有劝勉愧耻，以行其言。礼节之，信以结之，容貌以之，衣服以移之，朋友以之，欲民之有壹也。小雅：‘不愧于人，不畏于天’是故君子服其服，则文君子之容；有其容，则文君子之辞；遂其辞，则实君子之德。是故君子耻服服而无其容，耻有其容而其辞，耻有其辞而无其德耻有其德而无其行。是故子衰绖则有哀色；端冕则敬色；甲胄则有不可辱之。《诗》云：‘惟鹈在梁不濡其翼；彼记之子，不其服。’
甲申
然则者不免，者不袒，者不踊，不悲也；有锢疾，可以备礼。故曰：礼唯哀为矣。女子泣悲哀，胸伤心；子哭泣悲，稽颡触无容，哀至也
象冷海
王大將軍年時，舊有田舍名語音亦楚。武帝時賢共言伎蓺事人皆多有所知，王都無所關，意殊惡，自言知打吹。帝令取鼓與，於坐振袖而起揚槌奮擊，音節捷，神氣豪上，若無人。舉坐嘆雄爽
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