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尊长于己逾等，不敢问其年燕见不将命。遇于道，见则面，请所之。丧俟事不特吊。侍坐弗，不执琴瑟，不画地，手无容，翣也。寝则坐而将命。侍射则约，侍投则拥矢。胜则洗而以请，亦如之。不角，不擢马。执君之车则坐。仆者右带剑，负良绥，之面，拖诸幦，以散绥升，执辔后步。请见不请退。朝廷曰退，游曰归，师役曰罢。侍坐于君子君子欠伸，运笏，泽剑首，还屦问日之蚤莫，虽请退可也。事君量而后入，不入而后量；凡乞假人，为人从事者亦然。然，故上怨，而下远罪也。不窥密，不旁，不道旧故，不戏色。为人臣下，有谏而无讪，有亡而无疾；颂无谄，谏而无骄；怠则张而相之废则扫而更之；谓之社稷之役
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子云：“七日戒，三齐，承一人焉以为尸，过者趋走，以教敬也。”醴在室，醍酒在堂，澄酒在，示民不淫也。尸饮三，宾饮一，示民有上下也。其酒肉，聚其宗族，以教睦也。故堂上观乎室，堂观乎上。《诗》云：“礼卒度，笑语卒获。
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子言之：“昔三代明王皆天地之神明，无非卜筮之用，敢以其私，亵事上帝。是故不日月，不违卜筮。卜筮不相袭。大事有时日；小事无时日，筮。外事用刚日，内事用柔日不违龟筮。”子曰：“牲牷礼齐盛，是以无害乎鬼神，无怨百姓。”子曰：“后稷之祀易也；其辞恭，其欲俭，其禄及孙。《诗》曰：‘后稷兆祀，无罪悔，以迄于今。’”子曰“大人之器威敬。天子无筮；侯有守筮。天子道以筮；诸侯其国不以筮。卜宅寝室。天子卜处大庙。”子曰：“君子敬用祭器。是以不废日月，不违筮，以敬事其君长，是以上不于民，下不亵于上。
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成庙则之。其礼：、宗人、宰、雍人，皆弁纯衣。雍拭羊，宗人之，宰夫北于碑南，东。雍人举羊升屋自中，屋南面，刲，血流于前乃降。门、室皆用鸡。门而后夹室其衈皆于屋。割鸡，门门，夹室中。有司皆乡而立，门则司当门北面既事，宗人事毕，乃皆。反命于君：“衅某庙毕。”反命寝，君南乡门内朝服。反命，乃退路寝成则考而不衅。衅者，交神明道也。凡宗之器。其名成则衅之以豚
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溫公喜慢語，令禮法自居。至庾許，大相剖擊。溫口鄙穢，庾公徐曰“太真終日無鄙言”
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