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公曰：“寡人愿有言。然冕亲迎，不已重乎？”孔子愀然作而对曰：“合二姓之好，以继先之后，以为天地宗庙社稷之主，何谓已重乎？”公曰：“寡人固不固，焉得闻此言也。寡人欲问不得其辞，请少进！”孔子曰：天地不合，万物不生。大昏，万之嗣也，君何谓已重焉！”孔子言曰：“内以治宗庙之礼，足以天地之神明；出以治直言之礼，以立上下之敬。物耻足以振之，耻足以兴之。为政先礼。礼，其之本与！”孔子遂言曰：“昔三明王之政，必敬其妻子也，有道妻也者，亲之主也，敢不敬与？也者，亲之后也，敢不敬与？君无不敬也，敬身为大。身也者，之枝也，敢不敬与？不能敬其身是伤其亲；伤其亲，是伤其本；其本，枝从而亡。三者，百姓之也。身以及身，子以及子，妃以妃，君行此三者，则忾乎天下矣大王之道也。如此，国家顺矣。
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左太沖作三都賦初成，時人有譏訾，思意不愜。後示張公。曰：“此二京可三，然君文未重世，宜以經高名之士。”思乃詢於皇甫謐。謐見之嗟嘆，遂為作。於是先相非貳者，莫不斂衽贊焉
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禰衡被魏武謫為鼓吏，正月試鼓。衡揚枹為漁陽摻檛，淵淵金石聲，四坐為之改容。孔融曰“禰衡罪同胥靡，不能發明王之。”魏武慚而赦之
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大学之教也时教必有正业，息必有居学。不操缦，不能安弦不学博依，不能《诗》；不学杂，不能安礼；不其艺，不能乐学故君子之于学也藏焉，修焉，息，游焉。夫然，安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而反也。《兑命》：“敬孙务时敏厥修乃来。”其之谓乎
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杜桥之母之丧，宫中无相以为沽也。夫子曰：“始死，裘玄冠者，易之而已。”羔裘冠，夫子不以吊
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桓公問西陽：“安何如仲文？孔思未對，問公曰：“如？”答曰“安石居然可陵踐其處故乃勝也。
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