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子曰：“鬼神之为，其盛矣乎？视之而弗，听之而弗闻，体物而可遗，使天下之人齐明服，以承祭祀。洋洋乎在其上，如在其左右。诗》曰：‘神之格思，可度思！矧可射思！’微之显，诚之不可掩如夫。
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古之者，家有，党有庠术有序，有学。比入学，中考校。一视离经辨，三年视业乐群，年视博习师，七年论学取友谓之小成九年知类达，强立不反，谓大成。夫后足以化易俗，近说服，而者怀之，大学之道。《记》：“蛾子术之。”此之谓乎
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子曰：“武王、周公其达孝矣乎！夫孝者，善人之志，善述人之事者也春秋修其祖庙，陈其宗器设其裳衣，荐其时食。宗之礼，所以序昭穆也。序，所以辨贵贱也。序事，以辨贤也。旅酬下为上，以逮贱也。燕毛，所以序也。践其位，行其礼，奏乐，敬其所尊，爱其所亲事死如事生，事亡如事存孝之至也。郊社之礼，所事上帝也。宗庙之礼，所祀乎其先也。明乎郊社之、禘尝之义，治国其如示掌乎！
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山遐去東陽，王史就簡文索東陽雲：承藉猛政，故可以和致治。
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子柳母死，子请具。子曰：“何哉？”子曰：“请庶弟之母”子柳曰“如之何粥人之母葬其母也不可。”葬，子硕以赙布之具祭器。柳曰：“可，吾闻也：君子家于丧。班诸兄弟贫者。”子曰：“人之军师败则死之谋人之邦，危则亡。”公叔子升于瑕，蘧伯玉。文子曰“乐哉斯也，死则欲葬焉。蘧伯玉曰“吾子乐，则瑗请。
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是故男教不修阳事不得，适见于，日为之食；妇顺修，阴事不得，适于天，月为之食。故日食则天子素服修六官之职，荡天之阳事；月食则后服而修六宫之职，天下之阴事。故天与后，犹日之与月阴之与阳，相须而成者也。天子修男，父道也；后修女，母道也。故曰：子之与后，犹父之母也。故为天王服衰，服父之义也；后服资衰，服母之也
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