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孔子之，有自燕来者，舍于子氏。子夏曰“圣人之葬与？人之葬人也。子何焉？昔者夫言之曰：‘见封之若堂矣，见若坊矣，见若覆屋者矣，见斧者矣。’若斧者焉。鬣封之谓也今一日而三板，而已封尚行夫子之乎哉！”妇不葛带。有新，如朔奠既葬，各以服除。池视溜。君即位为椑，岁一之，藏焉。、楔齿、缀、饭、设饰帷堂并作。兄命赴者。复于小寝、寝，小祖、祖，库门、郊。丧不剥奠也与？祭也与？既殡旬而布材与器。朝奠日，夕奠逮日父母之丧，无时，使必其反也。练练衣黄里、缘，葛要绖绳屦无絇，瑱，鹿裘衡袪，袪裼之也
宗政庚午
祭不欲数，数则烦，烦不敬。祭不欲疏，疏则怠，则忘。是故君子合诸天道：禘秋尝。霜露既降，君子履，必有凄怆之心，非其寒之也。春，雨露既濡，君子履，必有怵惕之心，如将见之乐以迎来，哀以送往，故禘乐而尝无乐。致齐于内，散于外。齐之日：思其居处，其笑语，思其志意，思其所，思其所嗜。齐三日，乃见所为齐者。祭之日：入室，然必有见乎其位，周还出户肃然必有闻乎其容声，出户听，忾然必有闻乎其叹息之。是故，先王之孝也，色不乎目，声不绝乎耳，心志嗜不忘乎心。致爱则存，致悫着。着存不忘乎心，夫安得敬乎？君子生则敬养，死则享，思终身弗辱也。君子有身之丧，忌日之谓也。忌日用，非不祥也。言夫日，志所至，而不敢尽其私也。唯人为能飨帝，孝子为能飨亲飨者，乡也。乡之，然后能焉。是故孝子临尸而不怍。牵牲，夫人奠盎。君献尸，人荐豆。卿大夫相君，命妇夫人。齐齐乎其敬也，愉愉其忠也，勿勿诸其欲其飨之。文王之祭也：事死者如事，思死者如不欲生，忌日必，称讳如见亲。祀之忠也，见亲之所爱，如欲色然；其王与？《诗》云：“明发不，有怀二人。”文王之诗也祭之明日，明发不寐，飨而之，又从而思之。祭之日，与哀半；飨之必乐，已至必。
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子曰：“长民者，衣服不，从容有常，以齐其民，则民壹。《诗》云：‘彼都人士，裘黄黄，其容不改，出言有章行归于周，万民所望。’”子：“为上可望而知也，为下可而志也，则君不疑于其臣，而不惑于其君矣。《尹吉》曰：惟尹躬及汤，咸有壹德。’《》云：‘淑人君子，其仪不忒’
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潘陽仲見敦小時，謂曰“君蜂目已露但豺聲未振耳必能食人，亦為人所食
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是月也，草黄落，乃伐薪为。蛰虫咸俯在内皆墐其户。乃趣刑，毋留有罪。禄秩之不当、供之不宜者。是月，天子乃以犬尝，先荐寝庙。季行夏令，则其国水，冬藏殃败，多鼽嚏。行冬令则国多盗贼，边不宁，土地分裂行春令，则暖风至，民气解惰，兴不居
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吳郡陳遺，家至，母好食鐺底焦飯。作郡主簿，恒裝壹囊每煮食，輒貯錄焦飯歸以遺母。後值孫恩出吳郡，袁府君即日征，遺已聚斂得數鬥飯，未展歸家，遂帶從軍。戰於滬瀆，敗軍人潰散，逃走山澤皆多饑死，遺獨以焦得活。時人以為純孝報也
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