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君举旅于宾,及君所赐爵皆降再拜稽首,升成拜,明臣也;君答拜之,礼无不答,明上之礼也。臣下竭力尽能以立于国,君必报之以爵禄,故臣皆务竭力尽能以立功,是以国而君宁。礼无不答,言上之不取于下也。上必明正道以道民民道之而有功,然后取其什一故上用足而下不匮也;是以上和亲而不相怨也。和宁,礼之也;此君臣上下之大义也。故:燕礼者,所以明君臣之义也
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祖士少好財,阮集好屐,並恒自經營同是壹累,而未判其失。人有詣祖,見料財物。客至,屏當未,余兩小簏箸背後,身障之,意未能平。有詣阮,見自吹火蠟,因嘆曰:“未知壹當箸幾量屐?”神色暢。於是勝負始分
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王藍田急。嘗食雞,以箸刺之不得,便大,舉以擲地雞子於地圓未止,仍下以屐齒蹍之又不得,瞋,復於地取口中,嚙破吐之。王右聞而大笑曰“使安期有性,猶當無豪可論,況田邪?
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賀司空入洛赴命,太孫舍人。經吳閶門,船中彈琴。張季鷹本不識,先在金閶亭,聞弦清,下船就賀,因共語便大相知說。問賀:“欲何之?”賀曰:“入赴命,正爾進路。”張:“吾亦有事北京。”路寄載,便與賀同發。不告家,家追問迺知
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所谓天下在治国者,上老而民兴,上长长民兴弟,恤孤而民倍,是以子有絜矩道也。所于上,毋使下,所于下,毋事上;所于前,毋先后;所于后,毋从前;所于右,毋交于左;恶于左,以交于右此之谓絜之道。《》云:“只君子,之父母。民之所好之,民之恶恶之,之谓民之母。《诗云:“节南山,维岩岩。赫师尹,民尔瞻。”国者不可不慎,辟则为天下矣。《诗云:“殷未丧师,配上帝。监于殷,命不易。道得众则国,失众失国
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石崇每王敦入學戲見顏、原象嘆曰:“若同升孔堂,人何必有間”王曰:“知余人雲何子貢去卿差。”石正色:“士當令名俱泰,何以甕牖語人”
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