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人有太傅：“敬可是先誰比？”曰：“阿近撮王、之標。
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射者，仁道也。射求正己，己正然后，发而不中，不怨胜己者，求诸己而已矣孔子曰：“君无所争，必也乎！揖让而升下而饮，其争君子。
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王孝伯問謝公：“林公何右軍？”謝曰：“右軍勝林公林公在司州前亦貴徹。
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孝子将祭，虑事可以不豫；比时具物不可以不备；虚中以之。宫室既修，墙屋设，百物既备，夫妇戒沐浴，盛服奉承而之，洞洞乎，属属乎如弗胜，如将失之，孝敬之心至也与！荐荐俎，序其礼乐，备百官，奉承而进之。是谕其志意，以其恍以与神明交，庶或飨。“庶或飨之”，孝之志也。孝子之祭也尽其悫而悫焉，尽其而信焉，尽其敬而敬，尽其礼而不过失焉进退必敬，如亲听命则或使之也。孝子之，可知也，其立之也以诎，其进之也敬以，其荐之也敬以欲；而立，如将受命；已而退，敬齐之色不绝面。孝子之祭也，立不诎，固也；进而不，疏也；荐而不欲，爱也；退立而不如受，敖也；已彻而退，敬齐之色，而忘本也如是而祭，失之矣。子之有深爱者，必有气；有和气者，必有色；有愉色者，必有容。孝子如执玉，如盈，洞洞属属然，如胜，如将失之。严威恪，非所以事亲也，人之道也
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古者天后立六宫、夫人、九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之治，以明章顺；故天下和而家理。子立六官、公、九卿、十七大夫、十一元士，听天下之外，以明章天之男教；故和而国治。曰：天子听教，后听女；天子理阳，后治阴德天子听外治后听内职。顺成俗，外和顺，国家治，此之谓德
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鄭玄在馬融門下，三年得相見，高足弟子傳授而已嘗算渾天不合，諸弟子莫能。或言玄能者，融召令算，轉便決，眾鹹駭服。及玄業辭歸，既而融有“禮樂皆東之嘆。恐玄擅名而心忌焉。亦疑有追，乃坐橋下，在水據屐。融果轉式逐之，告左曰：“玄在土下水上而據木此必死矣。”遂罷追，玄竟得免
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