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南戊辰
子云：“上酌民，则下天上施；上不民言，则犯也；下不上施，则乱也。”故子信让以莅百姓，则之报礼重。《诗》云“先民有言，询于刍。
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任育長年時，甚有令名武帝崩，選百十挽郎，壹時秀彥，育長亦其中。王安豐女婿，從挽郎其勝者，且擇四人，任猶在中。童少時神可愛，時人謂長影亦好。自江，便失誌。丞相請先度時共至石頭迎之猶作疇日相待壹見便覺有異坐席竟，下飲便問人雲：“為茶？為茗？覺有異色，乃申明雲：“向飲為熱，為冷。”嘗行從棺下度，流涕悲。王丞相聞之：“此是有情。
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父母之丧，居庐，寝苫枕块，不绖带；齐衰之丧，垩室，芐翦不纳；功之丧，寝有席，功缌麻，床可也。哀之发于居处者也
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子曰：“君子不以辞尽人。天下有道，则行有枝叶；天下无，则辞有枝叶。是故君子于有丧之侧，不能赙焉，则不问其所费于有病者之侧，不能馈焉，则不其所欲；有客，不能馆，则不问所舍。故君子之接如水，小人之如醴；君子淡以成，小人甘以坏小雅曰：‘盗言孔甘，乱是用餤’”子曰：“君子不以口誉人，民作忠。故君子问人之寒，则衣；问人之饥，则食之；称人之美则爵之。国风曰：‘心之忧矣，我归说。’”子曰：“口惠而实至，怨菑及其身。是故君子与其诺责也，宁有已怨。国风曰：‘笑晏晏，信誓旦旦，不思其反；是不思，亦已焉哉！’”子曰：君子不以色亲人；情疏而貌亲，小人则穿窬之盗也与？”子曰：情欲信，辞欲巧。
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曹公時見喬玄玄謂曰：天下方亂群雄虎爭撥而理之非君乎？君實亂世英雄，治之奸賊。吾老矣，見君富貴當以子孫累。
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《秦誓》曰：“若有一介臣断断兮无他技，其心休休焉，其有容焉。人之有技，若己有之；之彦圣，其心好之，不啻若自其出。实能容之，以能保我子孙黎，尚亦有利哉！人之有技，媢疾恶之；人之彦圣，而违之俾不通实不能容，以不能保我子孙黎民亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸四夷，不与同中国。此谓唯仁人能爱人，能恶人。见贤而不能举举而不能先，命也；见不善而不退，退而不能远，过也。好人之恶，恶人之所好，是谓拂人之性菑必逮夫身。是故君子有大道，忠信以得之，骄泰以失之
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