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劉道真嘗為徒，扶風駿以五百疋布贖之，既而為從事中郎。當時以為美。
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陳嬰者，東陽人。少脩德，箸稱鄉黨。秦末大亂，東陽欲奉嬰為主，母曰：“不可！我為汝家婦，少見貧賤，壹旦貴，不祥！不如以兵屬人：事，少受其利；不成，禍有所歸”
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公侯有夫人，有世，有妻，有妾。夫人自于天子，曰老妇；自称诸侯，曰寡小君；自称其君，曰小童。自世妇下，自称曰婢子。子于母则自名也
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圣人南面而听天下，所先者五，民不与焉。一曰治，二曰报功，三曰举贤，四使能，五曰存爱。五者一得天下，民无不足、无不赡者五者，一物纰缪，民莫得其。圣人南面而治天下，必自道始矣
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張玄王建武先相識，後於範豫章，範令二共語。張正坐斂衽王孰視良，不對。大失望，去。範苦留之，遂肯住。範王之舅，讓王曰：張玄，吳之秀，亦遇於時，使至於此深不可解”王笑曰“張祖希欲相識，應見詣。範馳報張張便束帶之。遂舉對語，賓無愧色
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子言之曰：“后世虽有者，虞帝弗可及也已矣。君下，生无私，死不厚其子；民如父母，有憯怛之爱，有利之教；亲而尊，安而敬，而爱，富而有礼，惠而能散其君子尊仁畏义，耻费轻实忠而不犯，义而顺，文而静宽而有辨。《甫刑》曰：‘威惟威，德明惟明。’非虞其孰能如此乎？”子言之：事君先资其言，拜自献其身以成其信。是故君有责于其，臣有死于其言。故其受禄诬，其受罪益寡。”子曰：事君大言入则望大利，小言则望小利；故君子不以小言大禄，不以大言受小禄。《》曰：‘不家食，吉。’”曰：“事君不下达，不尚辞非其人弗自。小雅曰：‘靖尔位，正直是与；神之听之式谷以女。’”子曰：“事远而谏，则谄也；近而不谏则尸利也。”子曰：“迩臣和，宰正百官，大臣虑四方”子曰：“事君欲谏不欲陈《诗》云：‘心乎爱矣，瑕谓矣；中心藏之，何日忘之’”子曰：“事君难进而易，则位有序；易进而难退则也。故君子三揖而进，一辞退，以远乱也。”子曰：“君三违而不出竟，则利禄也人虽曰不要，吾弗信也。”曰：“事君慎始而敬终。”曰：“事君可贵可贱，可富贫，可生可杀，而不可使为。”子曰：“事君，军旅不难，朝廷不辞贱；处其位而履其事则乱也。故君使其臣志，则慎虑而从之；否，则虑而从之。终事而退，臣之也。《易》曰：‘不事王侯高尚其事。’”子曰：“唯子受命于天，士受命于君。君命顺则臣有顺命；君命逆臣有逆命。《诗》曰：‘鹊姜姜，鹑之贲贲；人之无良我以为君。’
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