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- 阿宾第二部之钰慧篇
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庾闡作揚都賦道溫、庾：“溫挺之標，庾民之望。響則金聲比德則玉。”庾公賦成，求，兼贈貺。闡更改望”為“”，以“”為“潤雲
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子曰：“有国者章义，以示民厚，则民情不贰。诗》云：‘靖共尔位，好是直。’”子曰：“上人疑则姓惑，下难知则君长劳。故民者，章好以示民俗，慎恶御民之淫，则民不惑矣。臣行，不重辞，不援其所不及不烦其所不知，则君不劳矣《诗》云：‘上帝板板，下卒。’小雅曰：‘匪其止，惟王之邛。’
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周伯仁道茂倫：“嵚崎落可笑人。”雲謝幼輿言
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学者有四失，教者必之。人之学也，或失则多或失则寡，或失则易，或则止。此四者，心之莫同。知其心，然后能救其失。教也者，长善而救其失也
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孟昶未達時，家在京口嘗見王恭乘高輿，被鶴氅裘於時微雪，昶於籬間窺之，曰：“此真神仙中人！
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孝子将祭，虑事可以不豫；比时具物不可以不备；虚中以之。宫室既修，墙屋设，百物既备，夫妇戒沐浴，盛服奉承而之，洞洞乎，属属乎如弗胜，如将失之，孝敬之心至也与！荐荐俎，序其礼乐，备百官，奉承而进之。是谕其志意，以其恍以与神明交，庶或飨。“庶或飨之”，孝之志也。孝子之祭也尽其悫而悫焉，尽其而信焉，尽其敬而敬，尽其礼而不过失焉进退必敬，如亲听命则或使之也。孝子之，可知也，其立之也以诎，其进之也敬以，其荐之也敬以欲；而立，如将受命；已而退，敬齐之色不绝面。孝子之祭也，立不诎，固也；进而不，疏也；荐而不欲，爱也；退立而不如受，敖也；已彻而退，敬齐之色，而忘本也如是而祭，失之矣。子之有深爱者，必有气；有和气者，必有色；有愉色者，必有容。孝子如执玉，如盈，洞洞属属然，如胜，如将失之。严威恪，非所以事亲也，人之道也
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