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曾子曰：“孝子之养老也乐其心不违其志，乐其耳目，其寝处，以其饮食忠养之孝子身终，终身也者，非终父母之，终其身也；是故父母之所爱爱之，父母之所敬亦敬之，至犬马尽然，而况于人乎！”凡老，五帝宪，三王有乞言。五宪，养气体而不乞言，有善则之为惇史。三王亦宪，既养老后乞言，亦微其礼，皆有惇史
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山公大兒著短帢，車中。武帝欲見之，山公不敢辭問兒，兒不肯行。時論乃雲山公
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诚者，自成也，而道自道也。诚者物之终始，诚无物。是故君子诚之为。诚者非自成己而已也，以成物也。成己仁也；成知也。性之德也，合外内道也，故时措之宜也
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殷荊州有所，作賦，是束皙戲之流。殷甚以有才，語王恭：適見新文，甚可。”便於手巾函出之。王讀，殷之不自勝。王看，既不笑，亦不好惡，但以如意之而已。殷悵然失
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季冬之月日在婺女，昏中，旦氐中。日壬癸。其帝顼，其神玄冥其虫介。其音，律中大吕。数六。其味咸其臭朽。其祀，祭先肾。雁乡，鹊始巢。雊，鸡乳。天居玄堂右个。玄路，驾铁骊载玄旗，衣黑，服玄玉。食与彘，其器闳奄。命有司大，旁磔，出土，以送寒气。鸟厉疾。乃毕川之祀，及帝大臣，天子神。
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尊长于己等，不敢问其。燕见不将命遇于道，见则，不请所之。俟事不特吊。坐弗使，不执瑟，不画地，无容，不翣也寝则坐而将命侍射则约矢，投则拥矢。胜洗而以请，客如之。不角，擢马。执君之车则坐。仆者带剑，负良绥申之面，拖诸，以散绥升，辔然后步。请不请退。朝廷退，燕游曰归师役曰罢。侍于君子，君子伸，运笏，泽首，还屦，问之蚤莫，虽请可也。事君者而后入，不入后量；凡乞假人，为人从事亦然。然，故无怨，而下远也。不窥密，旁狎，不道旧，不戏色。为臣下者，有谏无讪，有亡而疾；颂而无谄谏而无骄；怠张而相之，废扫而更之；谓社稷之役
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