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淳於振傑
祭不欲数数则烦，烦则敬。祭不欲疏疏则怠，怠则。是故君子合天道：春禘秋。霜露既降，子履之，必有怆之心，非其之谓也。春，露既濡，君子之，必有怵惕心，如将见之乐以迎来，哀送往，故禘有而尝无乐。致于内，散齐于。齐之日：思居处，思其笑，思其志意，其所乐，思其嗜。齐三日，见其所为齐者祭之日：入室僾然必有见乎位，周还出户肃然必有闻乎容声，出户而，忾然必有闻其叹息之声。故，先王之孝，色不忘乎目声不绝乎耳，志嗜欲不忘乎。致爱则存，悫则着。着存忘乎心，夫安不敬乎？君子则敬养，死则享，思终身弗也。君子有终之丧，忌日之也。忌日不用非不祥也。言日，志有所至而不敢尽其私。唯圣人为能帝，孝子为能亲。飨者，乡。乡之，然后飨焉。是故孝临尸而不怍。牵牲，夫人奠。君献尸，夫荐豆。卿大夫君，命妇相夫。齐齐乎其敬，愉愉乎其忠，勿勿诸其欲飨之也。文王祭也：事死者事生，思死者不欲生，忌日哀，称讳如见。祀之忠也，见亲之所爱，欲色然；其文与？《诗》云“明发不寐，怀二人。”文之诗也。祭之日，明发不寐飨而致之，又而思之。祭之，乐与哀半；之必乐，已至哀
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簡文在殿上行，右軍孫興公在後。右軍指簡文孫曰：“此啖名客！”簡顧曰：“天下自有利齒兒”後王光祿作會稽，謝車出曲阿祖之。王孝伯罷秘丞在坐，謝言及此事，因孝伯曰：“王丞齒似不鈍”王曰：“不鈍，頗亦驗”
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伯高死于卫，赴于孔子孔子曰：“吾恶乎哭诸？兄，吾哭诸庙；父之友，吾哭庙门之外；师，吾哭诸寝；友，吾哭诸寝门之外；所知吾哭诸野。于野，则已疏；寝，则已重。夫由赐也见我吾哭诸赐氏。”遂命子贡为主，曰：“为尔哭也来者，之；知伯高而来者，勿拜也”
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丧食虽恶必充饥，饥而事，非礼也；饱而忘哀，亦礼也。视不明，听不聪，行正，不知哀，君子病之。故疾饮酒食肉，五十不致毁，十不毁，七十饮酒食肉，皆疑死。有服，人召之食，不。大功以下，既葬，适人，食之，其党也食之，非其党食也。功衰食菜果，饮水浆无盐酪。不能食食，盐酪可。孔子曰：“身有疡则浴，有创则沐，病则饮酒食肉。瘠为病，君子弗为也。毁而，君子谓之无子。
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曾子曰：“三之丧，吊？”孔子：“三年丧，练，群立，不行。君子以饰情，年之丧而哭，不亦乎？”曾问曰：“夫、士有丧，可以之矣，而君服焉，除之也如何？”孔曰：“有丧服于身不敢私服又何除焉于是乎有时而弗除。君之丧服除而后祭，礼也”曾子问：“父母丧，弗除乎？”孔曰：“先制礼，过弗举，礼；非弗能除也，患过于制也故君子过不祭，礼。
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