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大夫私行出疆，必请。反必有献。士私行出疆，必请；，必告。君劳之，则拜；问其，拜而后对。国君去其国，止曰：“奈何去社稷也！”大夫曰：“奈何去宗庙也！”士，：“奈何去坟墓也！”国君死稷，大夫死众，士死制
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謝子微見許子兄弟曰：“平輿之，有二龍焉。”見子政弱冠之時，嘆：“若許子政者，幹國之器。正色忠，則陳仲舉之匹；惡退不肖，範孟博風。
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善歌者，使人继其；善教者，使人继其志其言也约而达，微而臧罕譬而喻，可谓继志矣
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子言之“君子之所义者，贵贱有事于天下天子亲耕，盛秬鬯以事帝，故诸侯以辅事于天。”子曰：下之事上也虽有庇民之德，不敢有民之心，仁厚也。是故子恭俭以求仁，信让以役礼，不自其事，不自其身，俭于而寡于欲，于贤，卑己而人，小心畏义，求以君，得之自，不得自是以听天命。诗》云：‘莫葛藟，施条枚；凯弟子，求福不。’其舜、、文王、周之谓与！有民之大德，事君之小心《诗》云：惟此文王，心翼翼，昭上帝，聿怀福，厥德不，以受方国’”子曰：先王谥以尊，节以壹惠耻名之浮于也。是故君不自大其事不自尚其功以求处情；行弗率，以处厚；彰人善而美人之，以求下贤是故君子虽卑，而民敬之。”子曰“后稷，天之为烈也，一手一足哉唯欲行之浮名也，故自便人。
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“王天下有三重焉，其寡过乎！上焉者虽善无徵，无徵不信不信民弗从；下焉者虽善不尊，尊不信，不信民弗从。故君子之：本诸身，徵诸庶民，考诸三王不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼而无疑，百世以俟圣人而不惑。诸鬼神而无疑，知天也；百世以圣人而不惑，知人也。是故君子而世为天下道，行而世为天下法言而世为天下则。远之则有望，之则不厌。《诗》曰：‘在彼无，在此无射。庶几夙夜，以永终！’君子未有不如此，而蚤有誉天下者。
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