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西門懷雁
王長史江道群：“可應有，乃必有；人可無，己必無”
止雨含
炮：取豚若将刲之刳之，实枣于腹中，编萑以苴之涂之以谨涂，炮之涂皆干，擘之，濯以摩之，去其皽，稻粉糔溲之以为酏以付豚煎诸膏，膏灭之，巨镬汤以小芗脯于其中，使其毋灭鼎，三日三夜绝火，而后调之以醢
拓跋慧利
邾娄考之丧，徐君容居来吊含曰：“寡君容居坐含进玉，其使容以含。”有曰：“诸侯来辱敝邑者易则易，于于，易于杂未之有也。容居对曰：容居闻之：君不敢忘其，亦不敢遗祖。昔我先驹王西讨济河，无所不斯言也。容，鲁人也，敢忘其祖。
五安柏
許允婦阮衛尉女，如妹，奇醜交禮竟，允復入理，家深以為憂。允有客至，令婢視之，答曰：“是郎。”桓郎，桓範也。雲：“無憂桓必勸入。桓果語許雲“阮家既嫁女與卿，故有意，卿宜之。”許便入內。既見，即欲出。料其此出，復入理，便裾停之。”因謂曰：“有四德，卿其幾？”婦：“新婦所唯容爾。然有百行，君幾？”許雲“皆備。”曰：“夫百以德為首，好色不好德何謂皆備？允有慚色，相敬重
路己酉
庶子之于公族者，之以孝弟、友、子爱，父子之义、幼之序。其于公：内朝则东面北上臣有贵者，齿。其在外，则以官，士为之。其宗庙之中，如外朝之位宗人授事，爵以官。其馂献受爵，以上嗣。庶治之，虽有命，不逾父。其公大事则以其丧服精粗为序。于公族之丧如之，以次人。若公与燕，则异姓宾，膳宰为人，公与父齿。族食，降一等。其军，则守于祢。公若有疆之政，庶以公族之无者守于公宫正室守大庙诸父守贵宫室，诸子诸守下宫下室五庙之孙，庙未毁，虽庶人，冠，妻，必告；，必赴；练则告。族之为也，宜吊吊，宜免不，有司罚之至于赗赙承，皆有正焉公族其有死，则磬于甸。其刑罪，纤剸，亦告甸人。公族宫刑。狱成有司谳于公其死罪，则“某之罪在辟”；其刑，则曰“某罪在小辟”公曰：“宥。”有司又：“在辟。公又曰：“之。”有司曰：“在辟”及三宥，对，走出，刑于于甸人公又使人追曰：“虽然必赦之。”司对曰：“及也！”反于公，公素不举，为之，如其伦之。无服，亲之。公族朝内朝，内亲。虽有贵者齿，明父子。外朝以官体异姓也。庙之中，以为位，崇德。宗人授事官，尊贤也登馂受爵以嗣，尊祖之也。丧纪以之轻重为序不夺人亲也公与族燕则齿，而孝弟道达矣。其食世降一等亲亲之杀也战则守于公，孝爱之深。正室守大，尊宗室，君臣之道着。诸父诸兄贵室，子弟下室，而让达矣。五庙孙，祖庙未，虽及庶人冠，取妻必，死必赴，忘亲也。亲绝而列于庶，贱无能也敬吊临赙赗睦友之道也古者，庶子官治，而邦有伦；邦国伦，而众乡矣。公族之，虽亲不以有司，正术，所以体百也。刑于隐，不与国人兄弟也。弗，弗为服，于异姓之庙为忝祖远之。素服居外不听乐，私之也，骨肉亲无绝也。族无宫刑，翦其类也。子视学，大鼓征，所以众也。众至然后天子至乃命有司行。兴秩节，先师先圣焉有司卒事，命。始之养：适东序，奠于先老，设三老五更老之席位焉适馔省醴，老之珍，具遂发咏焉，修之以孝养。反，登歌庙，既歌而，以成之也言父子、君、长幼之道合德音之致礼之大者也下管《象》舞《大武》大合众以事达有神，兴德也。正君之位、贵贱等焉，而上之义行矣。司告以乐阕王乃命公侯子男及群吏：“反！养幼于东序。终之以仁也是故圣人之事也，虑之大，爱之以，行之以礼修之以孝养纪之以义，之以仁。是古之人一举而众皆知其之备也。古君子，举大，必慎其终，而众安得喻焉？《兑》曰：“念始典于学。
亓官香茜
管寧、華歆共園中鋤菜見地有片金，管揮鋤與瓦石異，華捉而擲去之。又嘗同讀書，有乘軒冕過門者，寧如故，歆廢書出看。寧割席坐曰：“子非吾友也。
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