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为人子者居不主奥,坐中席,行不中,立不中门。飨不为概,祭不为尸。听于声,视于无形不登高,不临。不茍訾,不笑
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故射者,进退周还必中,内志正,外体直,然后持矢审固;持弓矢审固,然后以言中,此可以观德行矣
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謝靈好戴曲柄,孔隱士曰:“卿希心高遠何不能遺蓋之貌?謝答曰:將不畏影,未能忘。
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子张问政,子曰“师乎!前,吾语女?君子明于礼乐,举错之而已。”子张复。子曰:“师,尔以必铺几筵,升降酌献酢,然后谓之礼乎?以为必行缀兆。兴羽,作钟鼓,然后谓之乎?言而履之,礼也行而乐之,乐也。君力此二者以南面而立夫是以天下太平也。侯朝,万物服体,而官莫敢不承事矣。礼所兴,众之所治也;之所废,众之所乱也目巧之室,则有奥阼席则有上下,车则有右,行则有随,立则序,古之义也。室而奥阼,则乱于堂室也席而无上下,则乱于上也。车而无左右,乱于车也。行而无随则乱于涂也。立而无,则乱于位也。昔圣明王诸侯,辨贵贱、幼、远近、男女、外,莫敢相逾越,皆由涂出也。”三子者,得闻此言也于夫子,然若发蒙矣
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是月也,树木盛,乃命虞人入山木,毋有斩伐。不以兴土功,不可以诸侯,不可以起兵众,毋举大事,以养气。毋发令而待以妨神农之事也。潦盛昌,神农将持,举大事则有天殃是月也,土润溽暑大雨时行,烧薙行,利以杀草,如以汤。可以粪田畴,以美土强
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許掾年少時,人比王茍子,許大不平時諸人士及於法師並會稽西寺講,王亦在。許意甚忿,便往西與王論理,共決優劣苦相折挫,王遂大屈許復執王理,王執許,更相覆疏;王復屈許謂支法師曰:“弟向語何似?”支從容:“君語佳則佳矣,至相苦邪?豈是求理之談哉!
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