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君子之道，辟如行必自迩，辟如登高必自。《诗》曰：“妻子好，如鼓瑟琴。兄弟既翕和乐且耽。宜尔室家，尔妻帑。”子曰：“父其顺矣乎！
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潁川太守髡陳仲弓。客問元方：“府君何如？”元曰：“高明之君也。”“足家君何如？”曰：“忠臣孝也。”客曰：“易稱‘二人心，其利斷金；同心之言，臭如蘭。’何有高明之君而忠臣孝子者乎？”元方曰：足下言何其謬也！故不相答”客曰：“足下但因傴為恭能答。”元方曰：“昔高宗孝子孝己，尹吉甫放孝子伯，董仲舒放孝子符起。唯此君，高明之君；唯此三子，臣孝子。”客慚而退
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謝安南免吏部書還東，謝太傅赴公司馬出西，相遇岡。既當遠別，遂三日共語。太傅欲其失官，安南輒引它端。雖信宿中塗竟不言及此事。太深恨在心未盡，謂舟曰：“謝奉故是士。
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未廢海西公時，王元問桓元子：“箕子、比幹跡異心同，不審明公孰是非？”曰：“仁稱不異，為管仲。
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王敦初尚主如廁，見漆箱盛棗，本以塞鼻，謂廁上亦下果，遂至盡。既還，擎金澡盤盛水，璃碗盛澡豆，因箸水中而飲之，是乾飯。群婢莫掩口而笑之
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乐者，心之动也；者，乐之象也。文采节，声之饰也。君子动其，乐其象，然后治其饰是故先鼓以警戒，三步见方，再始以着往，复以饬归。奋疾而不拔，幽而不隐。独乐其志，厌其道；备举其道，不其欲。是故情见而义立乐终而德尊。君子以好，小人以听过。故曰：民之道，乐为大焉。乐者施也；礼也者报也。，乐其所自生；而礼，其所自始。乐章德，礼情反始也。所谓大辂者天子之车也。龙旗九旒天子之旌也。青黑缘者天子之宝龟也。从之以羊之群，则所以赠诸侯。乐也者，情之不可变也。礼也者，理之不可者也。乐统同，礼辨异礼乐之说，管乎人情矣穷本知变，乐之情也；诚去伪，礼之经也。礼偩天地之情，达神明之，降兴上下之神，而凝精粗之体，领父子君臣节。是故大人举礼乐，天地将为昭焉。天地欣，阴阳相得，煦妪覆育物，然后草木茂，区萌，羽翼奋，角觡生，蛰昭苏，羽者妪伏，毛者鬻，胎生者不殰，而卵者不殈，则乐之道归焉。乐者，非谓黄钟大吕歌干扬也，乐之末节也故童者舞之。铺筵席，尊俎，列笾豆，以升降礼者，礼之末节也，故司掌之。乐师辨乎声诗故北面而弦；宗祝辨乎庙之礼，故后尸；商祝乎丧礼，故后主人。是德成而上，艺成而下；成而先，事成而后。是先王有上有下，有先有，然后可以有制于天下。
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