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殷中軍妙解脈，中年都廢。常所給使，忽叩流血。浩問其故雲：“有死事，不可說。”詰問久，乃雲：“小母年垂百歲，抱來久，若蒙官壹，便有活理。訖屠戮無恨。”浩其至性，遂令舁，為診脈處方。服壹劑湯，便愈於是悉焚經方
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劉真長、王仲共行，日旰未食。相識小人貽其餐，案甚盛，真長辭焉仲祖曰：“聊以充，何苦辭？”真長：“小人都不可與緣。
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王子猷、子敬俱篤，而子敬先亡。子問左右：“何以都不消息？此已喪矣！”時了不悲。便索輿來喪，都不哭。子敬素琴，便徑入坐靈床上取子敬琴彈，弦既不，擲地雲：“子敬！敬！人琴俱亡。”因絕良久，月余亦卒
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大哉，圣人之道洋洋乎，发育万物，极于天。优优大哉！仪三百，威仪三千。其人然后行。故曰：不至德，至道不凝焉故君子尊德性而道问。致广大而尽精微。高明而道中庸。温故知新，敦厚以崇礼。故居上不骄，为下不；国有道，其言足以；国无道，其默足以。《诗》曰：“既明哲，以保其身。”其之谓与
步上章
有父之丧，未没丧而母死，除父之丧也，服除服。卒事，反服。虽诸父昆弟丧，如当父母之，其除诸父昆弟丧也，皆服其除之服。卒事，反服。如三年之丧则既顈，其练祥同。王父死，未祥而孙又死，犹附于王父也。有，闻外丧，哭之室。入奠，卒奠出，改服即位，始即位之礼。大、士将与祭于公既视濯，而父母，则犹是与祭也次于异宫。既祭释服出公门外，而归。其它如奔之礼。如未视濯则使人告。告者，而后哭。如诸昆弟姑姊妹之丧则既宿，则与祭卒事，出公门，服而后归。其它奔丧之礼。如同，则次于异宫
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始卒，人啼，兄弟，妇人哭踊既正尸，子于东方，卿夫父兄子姓于东方，有庶士哭于堂北面；夫人于西方，内妇姑姊妹子立于西方，命妇率外宗于堂上北面大夫之丧，人坐于东方主妇坐于西，其有命夫妇则坐，无皆立。士之，主人父兄姓皆坐于东，主妇姑姊子姓皆坐于方。凡哭尸室者，主人手承衾而哭
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