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桓公問桓子野：謝安石料萬石必敗，以不諫？”子野答曰“故當出於難犯耳！桓作色曰：“萬石撓凡才，有何嚴顏難犯”
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曾子问曰：“大功之丧，以与于馈奠之事乎？”孔子曰“岂大功耳！自斩衰以下皆可礼也。”曾子曰：“不以轻服重相为乎？”孔子曰：“非此谓也。天子、诸侯之丧，斩衰奠；大夫，齐衰者奠；士则朋奠；不足，则取于大功以下者不足，则反之。”曾子问曰：小功可以与于祭乎？”孔子曰“何必小功耳！自斩衰以下与，礼也。”曾子曰：“不以轻而重祭乎？”孔子曰：“天子诸侯之丧祭也，不斩衰者不与；大夫，齐衰者与祭；士，祭足，则取于兄弟大功以下者。曾子问曰：“相识，有丧服可与于祭乎？”孔子曰：“缌不，又何助于人。
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彭城王快牛，至愛之。王太尉射，賭得之彭城王曰：君欲自乘則論；若欲啖，當以二十者代之。既廢啖，又存愛。”王遂啖
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礼有大有，有显有微。者不可损，小不可益，显者可掩，微者不大也。故《经》三百，《曲》三千，其致也。未有入室不由户者。君之于礼也，有竭情尽慎，致敬而诚若，有而文而诚若。子之于礼也，直而行也，有而杀也，有经等也，有顺而也，有摭而播，有推而进也有放而文也，放而不致也，顺而摭也。三之礼一也，民由之。或素或，夏造殷因。坐尸，诏侑武；其礼亦然，道一也；夏立而卒祭；殷坐。周旅酬六尸曾子曰：“周其犹醵与！
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郊特牲，而社稷大。天子适诸侯，诸侯膳犊；诸侯适天子，天子之礼大牢；贵诚之义也故天子牲孕弗食也，祭弗用也。大路繁缨一就先路三就，次路五就。血，大飨腥，三献爓，献熟；至敬不飨味而贵臭也。诸侯为宾，灌用鬯。灌用臭也，大飨，腶修而已矣。大飨，君重席而酢焉。三献之介君专席而酢焉。此降尊就卑也。飨禘有乐，而尝无乐，阴阳之义也。饮，养阳气也；凡食，阴气也。故春禘而秋尝春飨孤子，秋食耆老，义一也。而食尝无乐。，养阳气也，故有乐；，养阴气也，故无声。声，阳也。鼎俎奇而笾偶，阴阳之义也。笾豆实，水土之品也。不敢亵味而贵多品，所以交旦明之义也。宾入大门奏《肆夏》，示易以敬。卒爵而乐阕，孔子屡之。奠酬而工升歌，发也。歌者在上，匏竹在，贵人声也。乐由阳来也，礼由阴作者也，阴和而万物得。旅币无方所以别土地之宜而节远之期也。龟为前列，先也，以钟次之，以和居之也。虎豹之皮，示服也。束帛加璧，往德也庭燎之百，由齐桓公始。大夫之奏《肆夏》也由赵文子始也。朝觐，夫之私觌，非礼也。大执圭而使，所以申信也不敢私觌，所以致敬也而庭实私觌，何为乎诸之庭？为人臣者，无外，不敢贰君也。大夫而君，非礼也。大夫强而杀之，义也；由三桓始。天子无客礼，莫敢为焉。君适其臣，升自阼，不敢有其室也。觐礼天子不下堂而见诸侯。堂而见诸侯，天子之失也，由夷王以下。诸侯宫县，而祭以白牡，击磬，朱干设锡，冕而舞大武》，乘大路，诸侯僭礼也。台门而旅树，坫，绣黼，丹朱中衣，夫之僭礼也。故天子微诸侯僭；大夫强，诸侯。于此相贵以等，相觌货，相赂以利，而天下礼乱矣。诸侯不敢祖天，大夫不敢祖诸侯。而庙之设于私家，非礼也由三桓始也
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