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是月也，继长增高，毋坏堕，毋起土功，毋发大众毋伐大树。是月也，天子始。命野虞出行田原，为天子农劝民，毋或失时。命司徒行县鄙，命农勉作，毋休于。
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仲遂卒于垂；壬午犹绎万入去龠。仲尼曰：“非礼，卿卒不绎。”季康子之母，公输若方小，敛，般请以封，将从之，公肩假曰：“可！夫鲁有初，公室视丰碑三家视桓楹。般，尔以人之尝巧，则岂不得以？其母以巧者乎？则病者乎？噫！”果从
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唯天下至诚，为尽其性；能尽其性，能尽人之性；能尽人性，则能尽物之性；尽物之性，则可以赞地之化育；可以赞天之化育，则可以与天参矣
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祀乎明堂，所教诸侯之孝也；食老五更于大学，所教诸侯之弟也。祀贤于西学，所以教侯之德也；耕藉，以教诸侯之养也；觐，所以教诸侯之也。五者，天下之教也。食三老五更大学，天子袒而割，执酱而馈，执爵酳，冕而揔干，所教诸侯之弟也。是，乡里有齿，而老不遗，强不犯弱，不暴寡，此由大学者也。天子设四学当入学，而大子齿天子巡守，诸侯待竟。天子先见百年。八、十九十者东，西行者弗敢过；行，东行者弗敢过欲言政者，君就之也。壹命齿于乡里再命齿于族，三命齿；族有七十者，敢先。七十者，不大故不入朝；若有故而入，君必与之让，而后及爵者。子有善，让德于天诸侯有善，归诸天；卿大夫有善，荐诸侯；士、庶人有，本诸父母，存诸老；禄爵庆赏，成宗庙；所以示顺也昔者，圣人建阴阳地之情，立以为《》。易抱龟南面，子卷冕北面，虽有知之心，必进断其焉。示不敢专，以天也。善则称人，则称己。教不伐以贤也。孝子将祭祀必有齐庄之心以虑，以具服物，以修室，以治百事。及之日，颜色必温，必恐，如惧不及爱。其奠之也，容貌温，身必诎，如语而未之然。宿者皆，其立卑静以正，将弗见然。及祭之，陶陶遂遂，如将入然。是故，悫善违身，耳目不违心思虑不违亲。结诸，形诸色，而术省--孝子之志也。建国之神位：右社稷而左宗庙
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阮光祿山陵，至都不往殷、劉，過事便還諸人相與追，阮亦知時必當逐己，遄疾而去，方山不相及劉尹時為會，乃嘆曰：我入當泊安渚下耳。不復近思曠傍伊便能捉杖人，不易。
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君子反古复始，不忘其所生也，是以致其敬，发其情，力从事，以报其亲，不敢弗尽。是故昔者天子为藉千亩，冕朱纮，躬秉耒。诸侯为藉百亩冕而青纮，躬秉耒，以事天地山川、社稷、先古，以为醴酪盛，于是乎取之，敬之至也
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