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夫为人子者：出必告，必面，所游必有常，所习必业。恒言不称老。年长以倍父事之，十年以长则兄事之五年以长则肩随之。群居五，则长者必异席
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羊綏第二子孚，有俊才，與謝益壽相，嘗蚤往謝許，未食俄而王齊、王睹來。先不相識，王向席有說色，欲使羊去。羊不眄，唯腳委幾上，矚自若。謝與王敘寒數語畢，還與羊談賞王方悟其奇，乃合共。須臾食下，二王都得餐，唯屬羊不暇。不大應對之，而盛進，食畢便退。遂苦相，羊義不住，直雲：向者不得從命，中國虛。”二王是孝伯兩。
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天子大八。伊耆氏为蜡，蜡也，索也。岁二月，合聚物而索飨之。蜡之祭也主先啬，而司啬也。祭种以报啬也飨农及邮表，禽兽，仁至、义之尽。古之君子使之必报之迎猫，为其田鼠也；迎，为其食田也，迎而祭也。祭坊与庸，事也。“土反其宅，水归其壑昆虫毋作，木归其泽。弁素服而祭素服，以送也。葛带榛，丧杀也。之祭，仁之、义之尽也黄衣黄冠而，息田夫也野夫黄冠；冠，草服也大罗氏，天之掌鸟兽者，诸侯贡属。草笠而至尊野服也。氏致鹿与女而诏客告也以戒诸侯曰“好田好女亡其国。”子树瓜华，敛藏之种也八蜡以记四。四方年不成，八蜡不，以谨民财。顺成之方其蜡乃通，移民也。既而收，民息。故既蜡，子不兴功
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是月也，日长至，阴阳争，生分。君子齐戒，处必掩身，毋。止声色，毋或进。薄滋味，毋和。节嗜欲，定心气，百官静事刑，以定晏阴之所成。鹿角解，始鸣。半夏生，木堇荣。是月也毋用火南方。可以居高明，可以眺望，可以升山陵，可以处台榭
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居丧之礼，毁瘠不形，视听衰。升降不由阼阶，出入不当门。居丧之礼，头有创则沐，身有则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复。不胜丧，乃比于不慈不孝。五不致毁，六十不毁，七十唯衰麻身，饮酒食肉，处于内。生与来，死与往日。知生者吊，知死者。知生而不知死，吊而不伤；知而不知生，伤而不吊。吊丧弗能，不问其所费。问疾弗能遗，不其所欲。见人弗能馆，不问其所。赐人者不曰来取。与人者不问所欲。适墓不登垄，助葬必执绋临丧不笑。揖人必违其位。望柩歌。入临不翔。当食不叹。邻有，舂不相。里有殡，不巷歌。适不歌。哭日不歌。送丧不由径，葬不辟涂潦。临丧则必有哀色，绋不笑，临乐不叹；介胄，则有可犯之色
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晉明帝解占冢宅，聞郭璞人葬，帝微服往看。因問主人“何以葬龍角？此法當滅族！主人曰：“郭雲：‘此葬龍耳不出三年，當致天子。’”帝：“為是出天子邪？”答曰：非出天子，能致天子問耳。
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