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酉姣妍
孔子曰：“射者何射？何以听？循声而发发而不失正鹄者，其唯者乎！若夫不肖之人，彼将安能以中？”《诗云：“发彼有的，以祈爵。”祈，求也；求中辞爵也。酒者，所以养也，所以养病也；求中辞爵者，辞养也
清成春
悼公之母死，哀公为齐衰。有若曰：“为妾齐，礼与？”公曰：“吾得乎哉？鲁人以妻我。”季皋葬其妻，犯人之禾，申以告曰：“请庚之。”子曰：“孟氏不以是罪予，友不以是弃予，以吾为邑于斯也。买道而葬，后难也。”仕而未有禄者：君馈焉曰献，使焉曰寡君；而君薨，弗为服也。虞而尸，有几筵。卒哭而讳，事毕而鬼事始已。既卒哭宰夫执木铎以命于宫曰：舍故而讳新。”自寝门至库门。二名不偏讳，夫子母名征在；言在不称征，征不称在。军有忧，则素哭于库门之外，赴车不载韔。有焚其先人之室，则日哭
司空豔蕙
大夫见于君，国君拜其。士见于大夫大夫拜其辱。国始相见，主拜其辱。君于，不答拜也；其臣，则答拜。大夫于其臣虽贱，必答拜。
繆憐雁
鐘毓兄弟小，值父晝寢，因偷服藥酒。其父覺，且托寐以觀。毓拜而後飲，飲而不拜。既而毓何以拜，毓曰“酒以成禮，不不拜。”又問會以不拜，會曰：偷本非禮，所以拜。
啊安青
笏：天子以球玉；诸侯以；大夫以鱼须文竹；士竹本，可也。见于天子与射，无说笏入大庙说笏，非古也。小功不笏，当事免则说之。既搢必盥虽有执于朝，弗有盥矣。凡有画于君前，用笏造，受命于君，则书于笏，笏毕用也，因饰。笏度二尺有六寸，其中博三，其杀六分而去一
慕容文科
曾子曰：“身也者，父母遗体也。行父母之遗体，敢不乎？居处不庄，非孝也；事君忠，非孝也；莅官不敬，非孝；朋友不信，非孝也；战陈无，非孝也；五者不遂，灾及于，敢不敬乎？亨孰膻芗，尝而之，非孝也，养也。君子之所孝也者，国人称愿然曰：『幸有子！』如此，所谓孝也已。之本教曰孝，其行曰养。养，能也，敬为难；敬，可能也，为难；安，可能也，卒为难。母既没，慎行其身，不遗父母名，可谓能终矣。仁者，仁此也；礼者，履此者也；义者，此者也；信者，信此者也；强，强此者也。乐自顺此生，刑反此作。”曾子曰：“夫孝，之而塞乎天地，溥之而横乎四，施诸后世而无朝夕，推而放东海而准，推而放诸西海而准推而放诸南海而准，推而放诸海而准。《诗》云：『自西自，自南自北，无思不服。』此谓也。”曾子曰：“树木以时焉，禽兽以时杀焉。夫子曰：断一树，杀一兽，不以其时，孝也。』孝有三：小孝用力，孝用劳，大孝不匮。思慈爱忘，可谓用力矣。尊仁安义，可用劳矣。博施备物，可谓不匮。父母爱之，嘉而弗忘；父母之，惧而无怨；父母有过，谏不逆；父母既没，必求仁者之以祀之。此之谓礼终。”乐正春下堂而伤其足，数月不出，有忧色。门弟子曰：“夫子之瘳矣，数月不出，犹有忧色，也？”乐正子春曰：“善如尔问也！善如尔之问也！吾闻诸子，曾子闻诸夫子曰：『天之生，地之所养，无人为大。』母全而生之，子全而归之，可孝矣。不亏其体，不辱其身，谓全矣。故君子顷步而弗敢忘也。今予忘孝之道，予是以有色也。壹举足而不敢忘父母，出言而不敢忘父母。壹举足而敢忘父母，是故道而不径，舟不游，不敢以先父母之遗体行。壹出言而不敢忘父母，是故言不出于口，忿言不反于身。辱其身，不羞其亲，可谓孝矣”
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